و اینکه احکام نکاح و طلاق خواسته بودند ما نزّل فی هذا المقام فی کتاب الأقدس از قبل ارسال شد و هم‌چنین خطبه از سماء احدیّه در این ایّام نازل بعد از رضای طرفین و رضای ابوین در محلّی از اتقیا حاضر شوند و این خطبۀ مبارکه را بکمال روح و ریحان تلاوت نمایند و بعد از قرائت خطبه محبوب و محبوبه در محلّ علیحده این دو آیۀ مبارکه که در بیان نازل شده قرائت نمایند آیتین که در بیان ذکر شده نوشته شود و بعد مهر را زوج تسلیم ضلع نماید و طرفین در ورقه‌ئی مهر نمایند و هم‌چنین شهدا و اگر محلّی باشد که اهل آن عاجز باشند از قرائت خطبه لا بأس علیهم قرائت آیتین کافی است

مقصود از آیتین للرّجال انّا کلّ للّه راضیون و للنّسآء انّا کلّ للّه راضیات

خطبة النّکاح

بسمه المعطی الفیّاض

الحمد للّه القدمیّ بلا زوال و الأبدیّ بلا انتقال الّذی شهد لذاته بذاته انّه لهو الفرد الواحد الغنیّ المتعال نشهد ان لا اله الّا هو اقراراً بوحدانیّته و اعترافاً بفردانیّته لم یزل کان فی علوّ امتناعه و سموّ ارتفاعه مقدّساً عن ذکر غیره و منزّهاً مستغنیاً عن وصف ما سواه فلمّا اراد نظم العالم و اظهار الجود و الکرم علی الأمم شرع الشّرایع و اظهر المناهج و فیها سنّ سنّة النّکاح و جعله حصناً للنّجاح و الفلاح و امرنا به فیما نزّل من ملکوت المقدّس فی کتابه الأقدس قوله عزّ کبریائه

تزوّجوا یا قوم لیظهر منکم من یذکرنی بین عبادی هذا من امری علیکم ان اتّخذوه لأنفسکم معیناً و نصلّی و نسلّم علی البیان من اهل البهآء الّذین بذلوا جهدهم فی ارتفاع هذا الدّین المبین و ما اخذتهم فی اللّه لومة اللّائمین و الحمد للّه ربّ العالمین