بواسطۀ آقا میرزا احمد و امة‌اللّه المنجذبه مسیس مکنات
امة‌اللّه المؤمنه مس جولیا ای هارد
ای متوجّه بملکوت اللّه نامه‌ات رسید و معانی دلیل بر احساسات روحانی بود که الحمد للّه از فیض رحمانی در این عصر ربّانی مستفیض شدی و سطوع نور ملکوتی مشاهده کردی امیدوارم که در عالم انسانی ترقّی نمائی تا بنفثات روح القدس حیات جاودانی یابی
سؤال از ترقّی حقیقت انسانی نموده بودی بدان که ترقّیات بر دو قسم است یکی ترقّی در مراتب است و دیگری ترقّی در کمالات ترقّی در مراتب در این جهانست مثل اینکه ملاحظه میکنی که جسم انسان اوّل در رتبۀ جماد بود بعد از رتبۀ جماد برتبۀ نبات رسید و از رتبۀ نبات برتبۀ حیوان و از رتبۀ حیوان برتبۀ انسان طیّ مراتب کرد این ترقّی در مراتب در این جهان اضداد است و ترقّی دیگر ترقّی در کمالات است و چون کمالات الهیّه نامتناهیست لهذا از برای انسان در این جهان و جهان دیگر هر دو ترقّی در کمالات میسّر و محقّق مثلاً کمالی از کمالات الهیّه علم است و علم الهی غیر متناهی پس در جمیع عوالم الهی این کمال بمنزلۀ آفتابست و فائض بر کائنات و کائنات در جمیع عوالم مستفیض از شمس علم و چون فیض نامتناهیست مستفیض نیز مستدیم و مستمرّ است پس فیض الهی در این جهان و جهان دیگر بر حقیقت انسانی دوام و استمرار دارد لهذا حقیقت انسان را اکتساب کمال و ترقّی در جمیع عوالم الهی مقرّر و مسلّم اینست که در کتب مقدّسه اشاره بر آن شده است که بعد از صعود نفسی باید از برای او خیرات و مبرّات نمود و این خیرات و مبرّات سبب رفع درجاتست پس معلوم شد که ترقّی از برای انسان یعنی اکتساب کمالات الهی و فیوضات نامتناهی در هر عالمی جائز امّا ظهور انسان در این عالم بجهت ترقّی در مراتب است و کمالات هر دو و امّا در جهان دیگر ترقّی منحصر در کمالات الهیّه است امیدوارم که موفّق بخدمت ملکوت اللّه گردی و چنان منجذب روح القدس شوی که واله و حیران گردی و علیک البهآء الأبهی