دو مسئله است یکی عصمت کبری و یکی مسئلۀ علم باری جمیع اینها بر دو قسم است یکی ذاتیست یکی غیر ذاتی مثلاً مظاهر ظهور الهی عصمت آنها ذاتیست علمشان هم علم ذاتیست امّا مادونشان صفاتیست مثلاً حضرت مسیح علم ذاتی داشت امّا بحواریّین تعلیم میفرمود آنها هم علم داشتند ولی آنچه داشتند از مواهب حضرت مسیح بود مثلاً ائمّۀ اطهار بذاتهم چیزی نداشتند آنچه مواهبی که داشتند از عطا و مواهب حضرت رسول بود ذاتی نبود بلکه صفاتی بود یعنی اگر حضرت رسول مبعوث نمیشد حضرات بر حالت اوّلیّه باقی بودند اگر حضرت مسیح ظاهر نمیشد حواریّون همان ماهی‌گیر بودند این مواهب از حضرت بود و همچنین عصمت کبری از برای مظاهر ظهور است و آن نفوسی که در ظلّ او هستند او آنها را حفظ مینماید بیت عدل در ظلّ عصمت کبری است جمال مبارک بیت عدل را از خطا حفظ میفرماید و هر کس بقلبش خطور کند که بیت عدل حکمش موافق نه خطا کرده است مثلاً فرموده‌اند بیت عدل شارع است تشریع میکند آن مسائلی که در کتاب نیست او باید تشریع کند اگر او خطا کند خطای اوست دین بهم میخورد شریعت الهی بهم میخورد بجهت اینکه در این کور اختلاف نماند و این کور سبب ائتلاف حقیقی بشود از برای امر مرجع معیّن است مثلاً در هر امری اختلاف پیدا شود بیت العدل آنچه بگوید اجرا میکند در کور مسیح در مدینۀ ازنیک جمعیّتی نمودند فی‌الحقیقه اختلاف را آنوقت زایل نمودند در میان مسیحیّین اختلافی نماند و حال آنکه آن اجتماع منصوص نبود و مسیحیّین خود آن را تشکیل نموده بودند ولی حال بیت عدل منصوص الهیست و در تحت عصمت الهی هر نفسی بخاطرش بیاید که بیت عدل خطا کرد این نسبت را بجمال مبارک داده زیرا مضبوط است در نهایت ضبط بیت العدل را انتخاب عمومی میشود نوشته‌ام که این مراکز موجوده محفل روحانیست بیت عدل آنست که جمیع بهائیان عالم طرّاً و کلّاً در کمال حرّیّت انتخاب نمایند یک شخص خارج نماند احکامشان در کمال عصمت است حکمی که میکنند آن حکم در ظلّ عصمت الهیست نه آنچه راجع بخود آنهاست باید عدد فرد باشد اگر جفت باشد رئیس هر طرف باشد آن غالب است چون محفل روحانی جائی حکمی میکند و محفل روحانی جائی دیگر حکمی دیگر نماید لهذا محفل عمومی لازم است الحمد للّه ایّام ما ایّام بشاراتست ما باید بشارت بدهیم تبلیغ بکنیم هدایت نمائیم نفوس منجذب کنیم اوّل از برای بنا سنگ لازم است آجر لازم است آهک لازم است چون اسباب تعمیر حاضر شود آنوقت باید به بنا مشغول شد
امر بیت العدل خیلی منتظم میشود چنان نظم می‌یابد که ابداً اختلاف نمی‌ماند بدرجه‌ئی میرسد که کسی نفس نمیتواند بزند بیک کلمه عالم را بلند میکند و بیک کلمه میگذارد اساس متین است نفوذ کلمة اللّه چنان ظاهر میشود که کل حیران میمانند حال شما در فکر نشر نفحات باشید و در ترتیب مدرسۀ اطفال امروز دو چیز لازم یکی نشر نفحات یعنی تبلیغ و دیگری تربیت اطفال