هذه سورة الذّکر قد نزلت بالفضل لعلّ ملأ البیان ینقطعنّ عمّا عندهم و یتوجّهنّ الی یمین العدل و یقومنّ عن رقد الهوی و یتّخذنّ الی ربّهم العلیّ الابهی علی الحقّ سبیلاً
بسم اللّه الاقدس العلیّ الاعلی
هذا کتاب نقطة الاولی الی الّذینهم آمنوا باللّه الواحد الفرد العزیز العلیم و فیه یخاطب الّذینهم توقّفوا فی هذا الامر من ملأ البیانیّین لعلّ یستشعرنّ ببدایع کلمات اللّه و یقومنّ عن رقد الغفلة فی هذا الفجر المشرق المنیر قل انّا امرناکم فی الکتاب بان لا تقدّموا طائفة الّتی یظهر منها محبوب العارفین و مقصود من فی السّموات و الارضین و امرناکم ان ادرکتم لقآء اللّه قوموا تلقآء الوجه ثمّ انطقوا من قبلی بهذه الکلمة العزیز المنیع علیک یا بهآءاللّه و ذوی قرابتک ذکر اللّه و ثنآء کلّ شیئ فی کلّ حین و قبل حین و بعد حین و جعلنا هذه الکلمة عزّاً لاهل البیان لعلّ بها یرتقون الی معارج القدس و یکوننّ من الفائزین و انّهم ترکوا ما امروا به بحیث ما ظهر احد منهم تلقآء الوجه بما امرناهم فی الالواح بل رموا نحوه من کلّ الآفاق رمی النّفاق و بذلک بکیت و بکت اهل جبروت العظمة ثمّ روح الامین قل یا قوم فاستحیوا عن جمالی انّ الّذی قد ظهر بالحقّ انّه لبهآء العالمین لو انتم من العارفین و انّه لبهآء اللّه علیه ذکر اللّه و ثنآئه ثمّ ثنآء اهل ملأ الاعلی و ثنآء اهل جبروت البقآء و ثنآء کلّ شیئ فی کلّ حین ایّاکم ان تحتجبوا بما خلق بین الارض و السّمآء ان اسرعوا الی رضوان رضآئه و لا تکوننّ من الرّاقدین قل انّ جماله کان جمالی بالحقّ و انّ نفسه نفسی و کلّما نزّلناه فی البیان قد نزل لامره المحکم البدیع اتّقوا اللّه و لا تجادلوا بالّذی اخبرناکم به و بشّرناکم بظهوره و اخذت عهد نفسه قبل عهد نفسی و یشهد بذلک کلّ شیئ ان انتم من المنکرین تاللّه بنغمة من نغماته قد ولدت حقائق کلّ شیئ مرّة اخری و بنغمة اخری استجذبت افئدة المقرّبین ایّاکم ان تحتجبوا بشیئ عن الّذی کان لقآئه ذات لقآئی و فدی نفسه فی سبیلی کما فدیتُ فی سبیله حبّاً لجماله العزیز المنیع قل لو لاه ما رکّب الحآء بالبآء و ما استقرّ هیکل الهآء علی الواو و ما خلق ما کان و ما یکون لو انتم من الشّاعرین و لو لاه ما القیت نفسی بین یدی المشرکین و ما علّقت بین الهوآء تاللّه باشتیاقی الیه و شوقی الی نفسه قد حملت ما لا حمله النّبیّین و المرسلین و رضیت کلّ ذلک علی نفسی لئلّا یرد علیه ما یحزن به فؤاده الالطف الارقّ اللّطیف المنیع و وصّیناکم فی کلّ البیان بان لا یحزن احد احداً لعلّ لا یرد علیه من حزن والّا ما لی و ذکری لکم و اشتغالی بکم یا ملأ التّارکین و انّی ما اردت فی البیان الّا نفسه و لا من الاذکار الّا ذکره و لا من الاسمآء الّا اسمه المبارک الامنع الاقدس الابدع البدیع فوعمری لو ذکرت ذکر الرّبوبیّة ما اردت الّا ربوبیّته علی کلّ الاشیآء و ان جری من قلمی ذکر الالوهیّة ما کان مقصودی الّا اله العالمین و ان جری من قلمی ذکر المقصود فهو کان مقصودی و کذلک فی المحبوب انّه قد کان محبوبی و محبوب العارفین و ان ذکرت ذکر السّجود ما اردت الّا السّجود لوجهه المتعالی العزیز المنیع و ان اثنیت نفساً ما کان مقصود قلبی الّا ثنآء نفسه و ان امرت النّاس بعمل ما اردت الّا العمل فی رضآئه فی یوم ظهوره و بذلک یشهد کلّما نزل علیّ من جبروت ربّی العلیم الحکیم و علّقت کلّ شیئ بتصدیقه و رضآئه و انّه لهو الّذی قد کان بنفسه اله العالمین و مقصود القاصدین و انتم لو تدقّون الابصار لتشهدنّ مظاهر یفعل ما یشآء فی ظلّه لمن العابدین و انتم قد فعلتم بنفسه ما لا فعل امّة الفرقان بنفسی و لا ملأ الیهود بالرّوح فآه آه من حرقة قلبی و حنین نفسی فیما ورد علی محبوبی من ملأ المشرکین افّ لکم و لوفآئکم یا معشر الظّالمین انّا خلقنا الوفآء و الادب لنفسه لعلّ عند ظهوره لا تفعلوا ما یجزع به حقیقتی و حقائق کلّ الاشیآء و انتم تجاوزتم عمّا حدّد فی کتاب اللّه الملک العلیّ العظیم و خرقتم حجبات الحیآء ثمّ ستر الحرمة و عملتم ما یستحیی عن ذکره قلم الانشآء بین الارض و السّمآء فآه آه بما ورد منکم علی هذا المظلوم الفرید الغریب و لم ادر ما تفعلون به من بعد لا فونفسی العلیم بل اعلم و عندی علم کلّ شیئ فی لوح جعله اللّه محفوظاً عن انظر المشرکین و اخبرناه من قبل بما ورد علیه و یرد ولو انّه قد کان بنفسه عالماً بما فی صدور العالمین لن یعزب عن علمه من شیئ و لا یفوت عن قبضته ما خلق بکلمة من عنده لا اله الّا هو الفرد الباعث المحیی الممیت قل یا قوم انّه لهو الّذی لو یرید ان یجعل کلّ من فی السّموات و الارض حجّة باقیة من عنده لیقدر و انّ هذا عنده سهل یسیر و انّه لهو الّذی قد خلق رضوان البیان لنفسه و منه بدء کلّ شیئ و یعود لو انتم من العالمین و انتم بالّذی کان فی قبضته ملکوت الابداع ما رضیتم بان یسمّی نفسه باسم من الاسمآء بعد الّذی انّها و ملکوتها قد خلقت بامره العزیز المنیع فآه آه عن غفلتکم یا ملأ البیان فآه آه من احتجابکم یا ملأ المشرکین و انتم لمّا اسرفتم فی انفسکم و بلغتم الی معارج العرفان بزعمکم تذکرون الوصایة لاحد من اعدآئه و تستدلّون بها علی اللّه الّذی به شرعت شرایع الادیان فی الاوّلین و الآخرین و رجعتم الی ما استدلّ به اولو الفرقان بعد الّذی نهیناکم فی ساحته عن کلّ الاذکار الّا بعد اذنه و کان اللّه علی ذلک لشهید و خبیر اذاً فانظروا فی شأنکم و عرفانکم فافّ لکم و لعقولکم ثمّ درایتکم یا ملأ الاخسرین اما علمتم بانّا طوینا ما عند النّاس و بسطنا بساطاً آخر فتبارک اللّه الملک الباسط العزیز الکریم قل یا قوم لا تفتروا علی نفسی انّی ما تکلّمت الّا بذکر هذا الظّهور و ثنآئه و ما تنفّست الّا بحبّه و ما توجّهت الّا بوجهه المشرق المنیر و جعلت البیان و ما نزل فیه ورقة من اوراق حدیقة الرّضوان لنفسه المهیمن العزیز القدیر ایّاکم ان تغصبوها و ترجعوها الی الّذی اراد سفک دمی مرّة اخری بما اتّبع النّفس و الهوی و کان من الحاربین قد فصّلنا البیان من کلمة ثمّ رجعناه الیها و امرنا الکلمة بان تحضر تلقآء العرش لیشهد خلق قبله و یفرح به نفسه العلیم الحکیم اذاً فانصفوا هل ینبغی ان یتصرّف فیها صاحبها او دونها فما لکم یا معشر المحتجبین انّا امرنا ملأ البیان بان یلبسنّ الحریر و ینظّفنّ انفسهم و اثوابهم لئلّا یقع عینه علی ما لا یحبّه و کذلک فی کلّ شیئ فصّلنا تفصیلاً فی کتاب مبین کلّ ذلک لنفسه لو انتم من المنصفین و خلقنا السّموات و الارض و ما قدّر بینهما لاحبّآئه فکیف جماله المشرق العزیز المنیر و انتم تمسّکتم بما قدّرناه له و اعترضتم به علی محبوبی فما لکم یا ملأ البغضآء و ما یغنیکم الیوم یا معشر المفسدین و انتم اعترضتم علیه و بکلّ ما ظهر من عنده بعد ما وصّیناکم به فی الالواح بانّ کلّ من یخطر بباله ذکر اسمه الاعظم البدیع یقوم عن مقرّه و یقول سبحان اللّه ذو الملک و الملکوت تسعة عشر مرّة ثمّ سبحان اللّه ذی العزّة و الجبروت تسعة عشر مرّة الی آخر ما نزّلناه فی لوح عزّ عظیم و انتم کفرتم به و بآیاته و ما اکتفیتم بذلک و ما لاحظتم حقوق اللّه فی حقّه و ما راعیتم امر اللّه فی نفسه العلیّ العلیم الی ان اعترضتم بکلّ افعاله واحداً بعد واحد و کنتم لمن المستهزئین و منکم من قال انّه یشرب الچای و منکم من قال انّه یأکل الطّعام و منکم من اعترض علی لباسه بعد الّذی کلّ خیط من خیوطه یشهد بانّه لا اله الّا هو و انّه لمقصود المقرّبین و انّی اشهد بنفسی ما کان عند حضرته فی بعض الاحیان من ثوبین لیبدّل احدهما بالآخر کذلک یشهد لسان صدق علیم و ما کان فی بعض اللّیالی ما یسترزقنّ به آل اللّه و انّه ستر امره حفظاً لامر اللّه المحکم المتین بعد الّذی خلق کلّ شیئ لنفسه و عنده مفتاح خزاین السّموات و الارضین افّ لحیآئکم یا ملأ البیان تاللّه خجلت من فعلکم و اذاً اتبرّء منکم یا ملأ الشّیاطین فآه آه من ابتلآئه بینکم فآه آه عمّا ورد و یرد علیه فی کلّ حین یا قوم فانصفوا ثمّ تفکّروا اقلّ من آن لو انتم فی تلک الحجبات لِمَ اظهرت نفسی و ما ثمر ظهوری یا ملأ المنافقین قد بعثنی اللّه لخرق الاحجاب و تطهیرکم لهذا الظّهور و انتم فعلتم ما یتذرّف به عینای و عیون المقدّسین قد ابیضّت وجوه ملل القبل من فعلکم لانّکم احجب منهم و اغفل من ملأ التّوریة و الزّبور و الانجیل فیا لیت ما ولدت من امّی و ما اظهرت نفسی بینکم یا ملأ الخائنین فوالّذی بعثنی بالحقّ احصیت علم کلّ شیئ و کلّما کنز فی کنائز حفظ اللّه و ما ستر عن انظر العالمین ولکن ما احصیتُ نفوساً اشقی منکم و ابعد عنکم لانّا بعد ما فصّلنا فی الالواح و ما نصحنا به انفسکم فی کلّ الاوراق ما ظننّا بان یظهر فی الملک احد ان یعترض علی اللّه الّذی فی قبضته ملکوت ملک السّموات و الارضین اذاً تحیّرنا من خلقکم و لم ادر بایّ کلمة خُلقتم یا من تحیّر فیکم و من فعلکم افئدة اهل ملأ العالین ثمّ افئدة المخلصین و المقرّبین کذلک قصصنا لک یا عبد فی هذا اللّوح ما تغرّدت به حمامة البیان حینئذ لدی عرش ربّک العزیز الحمید و انّک انت فاقرء ما نزل فیه ثمّ احفظ لؤلؤ المعانی عن کلّ خائن سارق من ملأ الشّیاطین و ان وجدت من ذی بصر فانشره امام عینه لیشهد و یکون من الفائزین لعلّ اولی الابصار من عبادنا الاخیار یطّلعنّ بما ورد علی جمال المختار من هؤلآء الفجّار الّذین اتّخذوا العجل لانفسهم ربّاً من دون اللّه و یسجدونه فی العشیّ و الابکار و یکوننّ من الفرحین و انّک انت لا تحزن عمّا ورد علینا ثمّ اصبر کما صبرنا و انّه لخیر ناصر و معین ان اذکر ربّک فی اللّیالی و الایّام ثمّ انطق بثنآء نفسه بین عباده لعلّ بثنآئه تحدث نار حبّه فی قلوب المحسنین و کلّ یقومنّ علی ثنآء اللّه ربّهم و ربّ ما یری و ما لا یری و ربّ آبآئکم الاوّلین
انّا انزلنا علیک الآیات من قبل و ارسلناها الیک بید احد من عبادنا الّذی سمّی بمحمّد انّا کنّا مرسلین و لن یعادل بکلمة منها ما خلق بین السّموات و الارضین ان رأیت محمّداً ذکّره من لدنّا و انّ ربّک خیر ذاکر و علیم قل یا محمّد انّا وصّیناک فی الکتاب بان لا تتجاوز عن العدل و الصّدق ایّاک ان تکون من المتجاوزین ان اشکر اللّه بما شرّفک بلقآئه ثمّ احفظ نفسک لئلّا یظهر منها ما یحبط به عملک کذلک نوصیک بالحقّ رحمة من لدنّا علیک و علی عباد المقبلین
ثمّ کبّر من لدنّا علی وجوه ابنآئک و ذوی قرابتک الّذینهم اتّخذوا لانفسهم الی اللّه سبیل
ثمّ اذکر اخیک الّذی سمّی باحمد قل ایّاک ان تکون متوقّفاً فی امر ربّک اسمع قولی ثمّ مرّ عن الصّراط کمرّ السّحاب هل سمعت فی الابداع ظهوراً اعظم من هذا الظّهور الّذی ظهر بالحقّ لا فوربّک و یشهد بذلک اولو الالباب و انّ هذا لهو الّذی تنطق فوق رأسه لسان العظمة و الکبریآء ان یا اهل الارض و السّمآء هذا ظهوری و بهآئی ثمّ عظمتی و برهانی توجّهوا الیه بخضوع و اناب قل انّ الّذین یدّعون حبّک اولئک یحبّونک لانفسهم ولکنّ اللّه احبّک لنفسک و دعاک بلسان هذا الغلام ثمّ من قبل بالسن سفرآئه اتّق اللّه الّذی الیه یرجع حکم المبدء و المــٔـاب
ثمّ ذکّر من لدنّا الّذی سمّی باحمد و حضر تلقآء الوجه فی العراق لعلّ ینقطع عمّا سوی اللّه و یتقرّب الی نفس الرّحمن ان یا احمد انّا نرىک متوقّفاً حول النّار اسمع قولی ثمّ ادخل فیها باذن ربّک تاللّه انّها لنور لمن انقطع عن کلّ شیئ و تمسّک بعروة امر اللّه المقتدر العزیز المنّان ان یا احمد فکّر فیما عندک ثمّ فی حجج النّبیّین من قبل و ما نزل فی البیان لعلّ تنقطع بکلّک عن کلّ شیئ و تتوجّه الی حرم القرب مقرّ الّذی فیه تستضیئ انوار الوجه بضیآء تستضیئ منها حقائق اهل الاکوان لا مفرّ لاحد الّا بان ینکر رسل اللّه من قبل او یتّبع هذا الامر الّذی اشرق عن افق القدس بقدرة و سلطان ان یا محمّد بلّغه رسالات ربّک لیستقیم علی امر ربّه و لا یکون محتاطاً فی هذا الامر الّذی یطوف فی حوله الحجّة و البرهان
من اقبل الی اللّه فلنفسه و من اعرض فعلیها و ما لک الّا بان تبلّغ النّاس امر ربّک و تدعوهم الی الرّضوان ایّاک ان تحزن من شیئ و انّ ربّک معک فی کلّ الاحیان و قد قدّر لک عند ربّک مقام ما اطّلع به احد الّا اللّه المقتدر العزیز السّبحان لا تستقرّ فی مقامک و لا تصمت عن ذکر ربّک ان اذکره بین عباده لعلّ یحدث فی قلوبهم حرارة محبّة اللّه کذلک امرت من لدن ربّک العزیز الرّحمن کبّر من قبل الغلام علی وجوه الّذینهم آمنوا ثمّ اجتمعهم فی ظلّ هذا الفردوس الّذی خلقه اللّه فوق الجنان قل یا قوم ان اعرفوا قدر تلک الایّام و لا تکوننّ من الّذینهم نبذوا امر اللّه عن ورآئهم و کانوا من اهل الخسران ان اشکروا اللّه بما ایّدکم علی عرفان نفسه و انزل علیکم الآیات من سمآء الفضل لیقرّبکم الی مقام الّذی جعله اللّه مقدّساً عن عرفان اهل الطّغیان الّذین تجاوزوا عن حدود اللّه و نسوا عهده و میثاقه تاللّه انهم الّا من اصحاب الضّلال و البهآء علیک و علی من تمسّک باللّه و تجنّب عن الشّیطان