هذا ما دعیت اللّه ربّی بلسان الرّمز و الالغاز و یقرأه من یرید ان یشرب مآء الحیوان من ایادی الفیّاض و بذلک یکشف جمال الحقیقة و یحترق حجبات المجاز
یا من تزیّن جمال قدس ازلیّتک بطراز خیط عزّ مکرمتک و تظهّر ظهورات شمس وجهتک بالنّقطة الّتی ظهرت و لاحت من جواهر اسرار غیب حکمتک فسبحانک سبحانک ما اتقن بدایع صنع ربوبیّتک فی هذا الطّراز الأعظم و ما احکم جواهر علم الوهیّتک فی هذا الکنز الأفخم الأکرم کأنّک جعلته یا الهی ابحر علمک و سفینة حکمتک بحیث قدّرت فیه کلّ ما قدّرته فی عوالم توحیدک و اسمآء قدس تجریدک فسبحانک سبحانک یا مقصودی انت الّذی احصیت معانی عزّ سلطنتک فی قمص اسمائک و بذلک عرّفت عبادک من جواهر امرک و اسرار حکمتک ثمّ اظهرت هذه الأسمآء الغیبیّة علی الألواح من النّقطة الّتی فصّلتها بقدرتک و جعلتها حاکیاً عمّن خلقته من نار محبّتک و هوآء عنایتک و اخفیت فیه ارض ارادتک لیسقی مآء العطوفة من ید عنایتک فسبحانک سبحانک ما اعظم امرک فی هذا الخیط الدّرّیّ السّودآء و هذا الحبل المنیر الأصفی فوعزّتک لولاه ما ظهرت النّقطة فی قمیص السّودیّة و ما جرت عین الحیوان فی ظلمات الغیبیّة فوعزّتک یا محبوبی صرت متحیّراً فیما خلقت بقدرتک فی سرّ هذه اللّطیفة البقائیّة و هذا الرّوح الحرکیّة کأنّک اخترته بین الموجودات و جعلته مرآةً لجمیع اسمائک و صفاتک و قدّرت له نعمة القرب و الوصال و هذا من امر ما اختصصته بأحد فی ممالک سلطنتک و مداین عزّ حکومتک الّا به لأنّی اشاهد بأنّ جواهر الأحدیّة یتنعّرون فی فراقک و هیاکل الصّمدیّة یشقّون ثیابهم فی بعدهم عن لقائک و کلّ الألوه یبکون عند ظهورات بعدک و کلّ الملوک یضجّون لدی شؤونات هجرک و اکباد المقرّبین یحترقون من نار شوقک و جواهر التّقدیس یتشهّقون فی بیدآء اشتیاقک و مرایا التّنزیه یضربون علی رؤوسهم عن بعدهم عن ساحة عزّک و منعهم عن فنآء قدسک و حرم قربک و کلّهم عموا من شدّة بکائهم و ما وقعت عیونهم علی اشراق انوار جمالک و ضجّوا الی ان ماتوا و ما فازوا بزیارة وجهک و اجلالک فوا حزناه علی ما ورد علی المقرّبین من عبادک و علی المقدّسین فی ایّامک بحیث نفس القدم عدم فی هجرک و اصل الوجود فقد فی بعده عن جوارک و صرف الظّهور سکن علی الرّماد فی فراقک و کم من لیالی یا الهی دخلوا فی الفراش رجآء لوصلک و اصبحوا فی فراقک و کم من اصباح قاموا طلباً للقائک و امسوا فی هجرانک و اخذتهم نار محبّتک علی مقام الّذی منعتهم عن کلّ راحة و اخذتهم عن کلّ مسرّة و بهجة و انّک انت مع کلّ ذلک و مع ما اطّلعت بجمیع ذلک ما مررت علیهم مرّةً و ما کشفت جمالک لأنفسهم آناً و مع ذلک کیف یقدر ان یرید قربک هذا العبد الّذی لم یکن الّا کظلّ فی ساحة قدسک او کعدم عند ظهورات عزّ قدمک و لم یکن ذکره ایّاک الّا کندآء نحل فی هوآء بهآء لاهوت قدس کبریائک او کذکر نمل فی وادی عزّ سلطانک فسبحانک سبحانک من بدایع قدرتک و ظهورات سلطنتک بحیث انقطعت ایادی الأولیآء عن ذیل ردآء عرفانک و منعت عیون الأصفیآء عن ملاحظة انوار جمالک و زیارة طلعتک فسبحانک سبحانک یا مقصودی عن ذکر الموجودات فسبحانک سبحانک یا محبوبی عن وصف الممکنات و انّی اشهد حینئذ بأنّ ذکر غیرک لن یصل الیک و وصف ما سواک لن یرد علیک لأنّ عرفانک یطیر فوق ملکوت البقآء و ذکر ما سواک مقطوع الجناح واقف فی ناسوت الفنآء فکیف یقدر ان یصعد الفنآء الی لاهوت البقآء فوعزّتک لن یقدر الّا بحولک و قوّتک و جودک و موهبتک و مع هذا المنع الکبری اشاهد بأنّک جعلت هذا الرّوح طراز وجهک و زینة طلعتک و به تظهر لطایف اسرار ملاحتک و به تستر شمس جمال قدس احدیّتک و بذلک تحیّرت و تحیّرت کلّ من فی السّموات و الأرض لا اله الّا انت العزیز الکاشف السّتّار اذاً اسألک یا الهی بهبوب اریاح رحمتک علی هیاکل المذنبین و تنزّل امطار غفرانک علی العاصین و بحبل الّذی علّقت به قلوب العاشقین و اجتذبت منه افئدة العارفین بأن لا تقطع هذا الحبل الّذی جعلته سبباً بینک و بین خلقک و لا تحرمهم عن هذا الخیط الّذی جعلته خادم جمالک و معاشر وجهک ثمّ اسألک یا الهی بأن تصفّی هوآء قلوب عبادک عن غمام النّفس و الهوی ثمّ ارتفع کلّ ما حال بینهم و بین مشاهدة انوار البقآء و انّک انت الفاضل الباذل المکرم المعطی الرّحیم الکریم