在这部神秘著作中，巴哈欧拉用七个山谷---探寻之谷、爱之谷、知识之谷、合一之谷、满足之谷、惊奇之谷和真贫绝无之谷，来描述灵魂与造物主团聚之旅的各个阶段。

《七谷经》全文收录在 巴哈伊参考文献库。以下是部分摘录。

......行者由凡尘居所达至天上家园之旅程，有“七阶段”一说，亦有谓“七谷”或“七城”者。他们说，若非弃绝自我，历经这些阶段，行者便绝无可能抵达那亲近和团聚之洋，亦无法畅饮那绝世佳酿。

第一个是探寻之谷。本谷所需之坐骑乃是毅力；若无毅力，本旅程之行者便无处可至，无的可达。他决不可心灰气馁；纵然经年累月艰苦跋涉，仍未一瞻那圣友之美，亦绝不该踌躇畏缩。

这些仆人义当清除心中的一切痕迹，因为心灵乃是神圣财富之源；义当杜绝模仿，即重蹈先祖前辈遗辙，对天下众生闭合友好与敌意之门。

寻者须以爱之马季农的标准来衡量其探寻。据说，有一日，他们看见马季农一边筛土，一边落泪。他们问：“你在做什么？”他回答说：“我在找蕾莉。”他们惊叫道：“哎呀，蕾莉可是纯洁之灵啊，你竟然在尘土里寻找她！”他说：“我无处不寻，只要能找到她，哪怕走遍海角天涯。”

真寻者唯其探寻目标是求，别无他顾；爱者只渴求与所爱戴者团聚，别无他意。若非舍弃一切，寻者无可如愿。亦即，他须无视自己所见、所闻、所悟之一切，方能进入灵界，即上帝之城。我们若欲寻求祂，便需劳力；我们若欲畅饮与祂重聚之蜜，便需热情；我们若尝过此杯，便会抛弃尘世。

在本旅程中，行者居无定所，随处栖身。为寻觅圣友之美，他察看每一张面容；为找到所爱戴者，他走遍每一个国度。他逢人交谊，广结善缘，以期能从某些心智中发现那圣友的隐秘，或从某些面容中看到所爱者的圣美。

在本旅程中，倘若他在上帝扶助下发现那无踪迹之圣友的一丝迹象，自上天使者那里嗅出失踪已久之约瑟的芳香，便能立即进入爱之谷并熔化于爱火之中。在本城，极乐之天冉冉升起，普照世界的渴望之阳熠熠生辉，爱的火焰熊熊燃烧；而爱火一旦燃烧起来，必将理智之果焚为灰烬。

此时此刻，行者已无察自身及周遭之一切。他不分无知和有知、怀疑和确信；他不辨引导之晨与谬误之夜。他回避不信和忠信，鸩毒于他不啻药膏。

本谷所需之坐骑乃是痛苦；若无痛苦，本段旅程便永无终止。在本站，除了所爱戴者，爱者别无所思；除了圣友，爱者不寻他庇。每过一刻，他在所爱者之道上奉献百条生命；每迈一步，他在所爱者之足下抛舍千颗头颅。

我的兄弟啊！若未进入爱的埃及，你绝不会见到约瑟那圣友之美；若非如雅各那般放弃自己的外在之眼，你绝不会睁开自己的内在生命之眼；若未受到爱火的煎熬，你绝不会与那渴慕之爱者神交。

爱者无所畏惧，且刀枪不入：你见他在火中寒颤，在海里干涸。

爱，无欲求存，不冀求生：爱者，死中觅生，辱中求荣。欲达狂爱之境地，便须心智健全；欲得圣友之交谊，便须灵性充盈。在爱祂之路上，被祂套索之颈必得福佑，落地之首必享快乐。

倘若爱者逃离爱之鹰的利爪，且得造物主确认，他便会进入知识之谷并由怀疑变为确信，由幻觉之黑暗转向敬畏上帝的引导之光明。他将睁开内在之眼，与所爱戴者私下交谈；他将半开真理与虔诚之门，关闭空想之户。在本站，他满足于上帝诫命，视战争为和平，在死亡中发现永生的隐秘。凭内在与外在之眼，他见证创造界与人魂复活的奥妙；藉纯洁之心，他领悟永无歇止之显圣里的神圣智慧。他在汪洋中发现滴水，在滴水中窥见大海的秘密。

从前，有位爱者，因长年与所深爱者分离而哀叹不已，在遥相隔望的思念煎熬中憔悴枯槁。他为情所困，内心已无耐性，肉躯失却精气；无她的生活，于他而言聊无意义；如此日复一日，以至形萎神散。几多白昼，思慕之苦使他不得歇息；几多黑夜，想念之痛令他无法安寝；身遭折磨，以至悲叹；心受创痛，化作哀号。为一品她的临在之杯，他已付出千万次生命，可均无济于事。大夫对他束手无策，同伴避之唯恐不及；诚然，因爱成疾，焉能医治——解铃终须系铃人！

最终，他的渴望之树结出绝望之果；他的希冀之火落得灰飞烟灭。于是，某个夜晚，万念俱空之下，他离家出走，前往街市。忽然，他瞥见一巡捕尾随身后，于是拔腿便跑，巡捕紧追不舍。接着，其他巡捕也聚拢过来，在各路口堵截这位厌世者。而这个不幸的人撕心裂肺地哀嚎着，四处乱窜，悲叹自语道：“这巡捕追我如此之紧，一定是我的死亡天使阿兹拉伊勒。要不然，他就是暴徒，想要伤害我。”他继续奔逃，爱神之箭令其流血，满心悲戚。这时，一座花园的围墙堵住去路，他攀爬而上，可没料想它竟然如此之高，令其苦不堪言。然后，他奋不顾身地跳进花园。

在那里，他看到所深爱者一手持灯，正在寻找她丢失的戒指。目睹令自己为之失魂落魄的至爱，这灰心丧气的爱者长吁一口气，举起双手祈祷并高呼：“真主啊！请你将荣耀、财富和长寿赐予这位巡捕。因为他是加百列，引导我这可怜的人；要不然，他便是伊斯拉非来，给我这不幸的人带来新生！”

他的话语确然为真。因为他在看似暴虐的巡捕身上发现诸多隐匿的正义，在面纱之下发现无数潜藏的慈悲。该巡捕因愤怒而追赶他，却将这爱之沙漠里的干渴者引至其所爱者之海，用重聚之灯点亮了久违的暗夜。他将远离之人逐往亲近花园，为病患之魂引见心灵医生。

之后看来，倘若这位爱者有先见之明，他在事发伊始便会为这位巡捕祝福，代他祈祷，他亦将视其暴虐为正义；可是，既然结局无从预料，他当初便只能哀叹和抱怨。然而，那些跋涉于知识园地的人们却能从战火中见和平，从怒火中见友善，因为他们从开始便能看出结局。

倘若你时时灵交并祈祷，藉诸圣灵之扶助双翼高飞，那么，你便能窥见圣友之奥秘，获得所爱戴者之光照，“我们的确来自真主，我们亦将复归祂。”

穿过知识之谷，即最后的局限层面，行者来到合一之谷并开始畅饮绝对者之杯，凝视一体之诸般显示。在本站，他戳穿多重性之面纱，逃离肉身之诸界，晋升独一性之天国。藉上帝之耳及上帝之眼，他注视神圣创造之奥秘。他步入圣友之神殿，与所爱者如密友般共处一室。他自那绝对者衣袖伸出真理之手；他展露权能之隐秘。他无视自己的名号、名望和地位，却在赞美上帝之中发现对自己的赞美。他在自己的名号之中看见上帝名号；对他而言，“所有歌曲来自圣王”，所有旋律皆出自祂。

阁下确知，行者在各段旅程中所见之诸存在界的一切变化，皆为自身观察所得。为助透彻理解，谨予举例说明：拿肉眼可见的太阳来说，尽管它用同样的光线普照万物，依显圣之王的谕命赐予所有受造物光芒，但在每一处，它会依其潜能而显现并倾注恩泽。譬如，它在镜子中映照出自身的圆形，此乃镜子的敏感性能所致；在水晶中它以火焰形状呈现，但在其他事物上只会表现出它的光照效果，而非其完整圆形。然而，如你所察，凭此效能，奉造物主之命，太阳依万物各自的品质分别予以教化。

同理，万物之性状不同，所呈现之色彩便各异。例如，黄色球体反射黄光；白色球体闪耀白光；红色球体显示红光。由此可见，这些变化出自物体，而非光线本身。再则，倘若某个地方由于高墙或屋顶之类而与光隔绝，那它便会全无光华，太阳亦不会照临。

某些不健全的灵魂亦同样如此：他们将知识诸园地禁闭于自我与邪情之高墙内，用无知与盲目将之蒙蔽，与玄妙太阳之光芒及永受爱戴者之奥秘绝缘；他们远离诸使者之主的明晰信仰所带来的宝贵智慧，被完美者的圣殿拒之门外，亦被显赫之克尔白驱逐出去。此即本时代人们应得之下场！

我的兄弟啊！纯净之心犹如明镜；须以爱和除了上帝超脱一切之精神使其光洁，如此，真实之阳方能在其中闪耀，永恒之晨方能降临。届时，你必明了此言之意：“我的尘寰和我的天堂概不容我，唯独我的忠仆的心扉将我接纳。”你亦将用手提起自己的生命，怀着无限渴望将之抛在那新的所爱戴者面前。

秘密何其多，异客却无数。那受爱戴者之奥妙，穷牍简不能尽载，尽本函无以详表，纵然它不过一词或一符。“知识仅为一点，无知者却妄添。”

......爱路之旅可分为四：从受造物到唯一真神；从唯一真神到受造物；从受造物到受造物；从唯一真神到唯一真神。

先前时代之神秘预言家和神学家们所述甚多，我之所以在此未予提及，乃因不愿长篇累牍地援引过往之言；自他处摘章引句，仅证明后天习得之学问，无关神圣之天赋。即便我在此已引用如此之多，亦仅仅出于随世人之俗、顺友人之习而已。况且，此类话题已超出本函意旨所及。我无意详陈他们所言，并非出于傲慢，相反，此乃智慧之明示，仁恩之垂范。

通过本超凡旅程之诸高层面后，行者进入满足之谷。在本谷，他感受灵性境界吹来的神圣满足之风。他将烧毁需求之面纱，凭内在与外在之眼，于万物内外观察“真主以其丰裕补偿每一个人”之日。他由悲伤变成极乐，从痛苦转为欢愉。他的忧伤与悲痛让位于欢乐与狂喜。

纵然在表观上，行者或许栖身于本谷之尘土，但在内心里，他们却雄踞奥秘涵义之巅的宝座；他们以内蕴之洪恩为食，以灵性之佳酿为饮。

朋友啊，若非进入如此奥秘之花园，你绝无法一沾本谷之不朽佳酿。你若品尝了它，会无视其他之一切，惟畅饮满足之美酒；你将摆脱其他之所有，紧紧依附祂，在祂的道上抛性命，弃灵魂。然而，在本界域，你别无须遗忘者：“真主曾在，周边无有。”因为，在本层面，行者举目所及，皆乎圣友之美。即便在火中，所见亦为所爱戴者之容颜。他于虚幻中目睹实在之秘密，于属性中解读本质之谜语。因为，他凭一叹将面纱焚毁，用一瞥将裹布解开。他以犀利之目凝视崭新创造；以明澈之心感悟微妙真理。此言足以为之证明：“在本时代，我已令你心明眼亮。”

历经全然满足之诸层面后，行者来到惊奇之谷并漂荡于宏伟之洋，他的惊奇与时俱增。此时，他当有形财富为真贫实穷，视真正自由为彻底无能。他时而对万荣者的圣美呆怔，时而对自己的生命厌倦。多少奥秘之树被这股惊奇旋风连根拔起，多少灵魂被其消耗殆尽。因为在本谷，行者陷入困惑之中，纵然如此神奇景象为已抵达者之眼所敬仰和挚爱。每一时，他都目睹一奇妙世界，每一刻，他都见证一崭新创造，一惊未平，一惊又起；他对一体之主的杰作如此敬畏，以至迷失了自己。

兄弟啊，诚然，若我们思量各受造物，会见证无数完美的智慧，领悟无数新颖而奇妙的真理。梦，乃一受造之现象。看吧，其中有多少秘密蕴含，多少智慧珍藏，多少世界隐匿。不妨想象：你在住处安睡，门户紧闭；蓦然，你发现自己已身处远方一城市，而入城时并未移步或劳身；不用眼，你能看，不动耳，你能听，不费舌，你能言。或许十年过后，你会于外在世界见证自己今夜梦里所见之情景。

梦境之中有诸多值得深思的智慧，但唯有身处本谷者能如身临其境般领会。首先，在无眼、无耳、无手、无舌之环境，人却可以将之悉数遣用，这该是怎样的世界？其次，你在沉睡世界里所确实梦见的情景，十年之后的今天于外在世界得以再现，这又该如何解释？对这两个世界之差异及各自藏匿之奥秘予以思忖，能使你获得神圣确认和美妙发现并进入诸圣域。

再思忖造人之极致，以及所有这些层面和状态被包藏于人之情形。

有鉴于此，我们当竭力破除兽性之束缚，直到人性之意义昭彰天下。

朋友啊，心灵乃是永恒奥秘之居所，勿使其变成速灭幻想之家园；莫将你的宝贵生命财富虚掷于这转瞬即逝的尘间。你来自圣界，莫心系俗世；你乃亲近之庭的居民，莫将尘寰选作归属。

攀上惊奇之巅后，行者来到真贫绝无之谷。本站乃是亡于自我，活于上帝；贫于自我，富于所渴慕者。所谓贫，乃指匮乏于受造界之物，所谓富，乃指充裕于上帝界之物。因为，一旦真爱之士与忠诚之友抵达所爱戴者的尊前，那被爱者的光耀之美与爱者的心灵之火必将燃起烈焰，焚毁一切面纱与裹布。诚然，他所拥有之一切，由心至肤，俱将燃烧，除圣友外，荡然无存。

达至本站者已成圣洁之士，超乎与尘世有关之一切。故而，若抵达上帝尊前之海者发现自身已空无本易朽世界的有限之物，无论外在财富或个人主张，皆已无关痛痒。因为，无论受造物拥有何物，莫不受制于其自身之局限；而凡唯一真神之所有，皆高超于任一受造物；对此须予深思，以明悟其要义。“诚然，正直之士必畅饮勾兑自樟脑泉的佳酿。”

我的朋友啊，全神贯注地倾听灵性之歌吧，如对自己眼睛般珍惜它们。因为神圣智慧恰似春云，不会无休无止地向世人心田倾洒；纵然万恩者的慈悲延绵不绝，永无止歇，可对每个时代和纪元，却只按既定之量分发恩泽。

兄弟啊！海洋并非都产珍珠；枝头并非都开花朵，都有夜莺啭鸣。有鉴于此，趁神秘天堂的夜莺尚未飞抵上帝之园、神圣曙光尚未复归真理之阳，你当竭诚努力，以使你能在此俗世尘堆里，嗅出一缕来自永生花园的芳香，永远生活在该城居民的庇荫之下。倘若达到这至高之站，抵临这至伟层面，那你便会惟所爱戴者是瞻，忘却其他之一切。

在时间世界里，这些行程并无可见之终点。然而，若蒙无形确认垂临及圣护扶助，苦行者便能以七步，不，以七次呼吸，不，仅以一次呼吸穿越这七级，倘若上帝愿意并希望如此，此即“祂对此类祂所中意之仆人的恩典”。