在这篇摘自《已答之问》的文章中，阿博都-巴哈宣称，上帝显示者的个体实质就是一个神圣的实体，并且由于这个原因，它是圣洁的，在其本性和特质上就有别于所有其他事物。

《已答之问》全文收录在 巴哈伊参考文献库。

阿博都-巴哈的《已答之问》

我们说过显圣者有三个层面。一是依存于躯体的血肉实质；二是个体实质，即理性灵魂；三是神性的体现，它是神圣的美质，是存在物的生命之因，是灵魂的教化之因，人类的引导之因，以及凡尘世界的启迪之因。

肉体的状态就是人的状态，是会毁灭的，因为它由元素构成，而所有以元素组成的东西都必定会分解和离散。

但是上帝显示者的个体实质就是一个神圣的实体，并且由于这个原因，它是圣洁的，在其本性和特质上就有别于所有其他事物。就像太阳，它因其本质的天性发光而月亮就不可与之相比，就像构成太阳星体的微粒与组成月亮的微粒无法相比一样。前者的微粒及其组合能产生光，但组成月亮的微粒却不能发光而只能反射光。所以其他人的实质就是那些像月亮一样的灵魂，由太阳获取光；而那神圣实质本身就是发亮的。

显圣者的第三层面是神圣的恩典，是亘古圣美的辉煌和全能者的光芒。神圣显示者的个体实质与上帝之恩和主的荣光是不可分的；如同太阳的星体与光不可分一样。因而，可以说显圣者的升天仅只是脱离这个自然界的形式。例如，假设有一盏灯照耀这个壁龛，如果是因为壁龛被毁而使它失去灯光照耀的话，灯光是并不中断的。简单地说，显圣者内在的先存恩典就像这光，其个体性由这个灯罩代表，而肉体则是这个壁龛：假使壁龛被毁，灯盏依然发光。显圣者们是许许多多不同的镜子，因为祂们有着不同的特殊个性，但各镜子里反映出的是同一个太阳。基督的实质显然就不同于摩西的。

的确，神圣显示者从一开始就意识到了存在的秘密，自孩童时代起，伟大的迹象就已在祂身上出现并显明了。因此具备了所有的这些恩典和完美的祂怎么可能没有意识呢？

我们已说过显圣者有三个层面——肉身状态，个体实质，及美质表现的中心，就像太阳及其光和热。其他的个人也有肉身的层面及理性灵魂的层面——精神和意识。参见“灵魂、精神和思想”，第208页。所以，说出“我曾经沉睡，神圣的和风在我身上吹拂而过，于是我醒来了，”就好像基督说“肉体受难而精神愉快，”或者“我很痛苦”、“我很安逸”、“我很烦恼”一样——都是指肉体的状态，而不是指个体的实质，也不是指神圣实质的显示。想想一个人会经历多少荣辱变迁，但他的灵是不受其影响的。即使是身体的某一部分残损了，但思想意志尚在并永存。一件衣服可能会有一千次意外，但对穿者而言并无险情。巴哈欧拉所说的这些话：“我曾经沉睡，神圣的和风在我身上吹拂而过，于是我醒来了，”指的是肉体的状态。

在上帝的世界里没有过去、现在和未来；这全是同一的。因此基督说“太初有道”参阅《约翰福音》 1:1。——那意思是指过去有，现在有，将来也是有的，因为在上帝的世界里没有时间。时间支配创造界但并不影响上帝。例如，基督在祷文里就说“尊祢的名为圣”参阅《马太福音》6:9，《路加福音》11:2。；意思就是祢的名过去、现在、未来都是神圣的。上午、中午和晚上是对地球而言的，太阳就既没有上午、中午，也没有夜晚。