۱ سبحان الّذی نزّل الآیات لقوم یفقهون سبحان الّذی ینزّل الآیات لقوم یشعرون سبحان الّذی یهدی من یشآء الی صراطه قل انّی لصراط اللّه لمن فی السّموات و الأرض طوبی لقوم یسرعون
۲ سبحان الّذی ینزّل الآیات لقوم یعلمون سبحان الّذی ینطق من جبروت الأمر لا یعرفه الّا عباد مکرمون سبحان الّذی یحیی من یشآء بقوله کن فیکون سبحان الّذی یرفع من یشآء الی سمآء الفضل و ینزّل منها ما اراد علی قدر مقدور
۳ تبارک الّذی یفعل ما یشآء بأمر من عنده انّه لهو الحقّ علّام العلوم تبارک الّذی یلهم من یشآء ما اراد بأمره المبرم المکنون تبارک الّذی ینصر من یشآء بجنود الغیب انّه لهو الفاعل لما اراد و انّه لهو العزیز القیّوم تبارک الّذی یعزّ من یشآء بسلطان عزّه و یؤیّد من یشآء کیف اراد طوبی لقوم یعرفون
۴ تبارک الّذی قدّر لکلّ شیء مقداراً فی لوح مخزون تبارک الّذی نزّل علی عبده ما تستضیء به الأفئدة و العقول تبارک الّذی نزّل علی عبده من البلآء ما احترقت به اکباد الّذین استقرّوا فی سرادق البقآء ثمّ قلوب المقرّبین تبارک الّذی نزّل علی عبده من سحاب القضآء سهام البلآء اذاً یرانی فی صبر جمیل تبارک الّذی قدّر لعبده ما لا قدّره لأحد من عباده انّه لهو الفرد العزیز القیّوم
۵ تبارک الّذی نزّل علی عبده من غمام البغضآء من اولی الاغضآء رماح القضآء اذاً یراه فی شکر عظیم تبارک الّذی نزّل علی عبده ثقل السّموات و الأرض انّا نحمده فی ذلک و لا یعرفه الّا العارفون سبحان الّذی اوقع جماله تحت مخالیب الغلّ من اولی الفحشآء انّا نرضی بذلک و لا یدرکه الّا المدرکون سبحان الّذی اودع الحسین بین الأحزاب من الأعدآء و یرد فی کلّ حین علی جسده رماح القهر و البغضآء انّا نشکره علی ما قضی علی عبده المنیب المغموم
۶ فلمّا رأیت نفسی علی قطب البلآء سمعت الصّوت الأبدع الأحلی من فوق رأسی فلمّا توجّهت شاهدت حوریّة ذکر اسم ربّی معلّقةً فی الهوآء محاذی الرّأس و رأیت انّها مستبشرة فی نفسها کأنّ طراز الرّضوان یظهر من وجهها و نضرة الرّحمن تعلن من خدّها و کانت تنطق بین السّموات و الأرض بندآء تنجذب منه الأفئدة و العقول و تبشّر کلّ الجوارح من ظاهری و باطنی ببشارة استبشرت بها نفسی و استفرحت منها عباد مکرمون
۷ و اشارت باصبعها الی رأسی و خاطبت من فی السّموات و الأرض تاللّه هذا لمحبوب العالمین ولکن انتم لا تفقهون هذا لجمال اللّه بینکم و سلطانه فیکم ان انتم تعرفون و هذا لسرّ اللّه و کنزه و امر اللّه و عزّه لمن فی ملکوت الأمر و الخلق ان انتم تعقلون انّ هذا لهو الّذی یشتاق لقائه من فی جبروت البقآء ثمّ الّذینهم استقرّوا خلف سرادق الأبهی ولکن انتم عن جماله معرضون
۸ ان یا ملأ البیان انتم ان لن تنصروه سوف ینصره اللّه بجنود السّموات و الأرض ثمّ جنود الغیب بأمره کن فیکون و یبعث بارادته خلقاً ما اطّلع بهم احد الّا نفسه المهیمن القیّوم و یطهّرهم عن دنس الوهم و الهوی و یرفعهم الی مقام التّقدیس و یظهر منهم آثار عزّ سلطانه فی الأرض کذلک قدّر من لدی اللّه العزیز الودود
۹ ان یا ملأ البیان أتکفرون بالّذی خلقتم للقائه ثمّ علی مقاعدکم تفرحون و تعترضون علی الّذی شعرة منه خیر عند اللّه عمّن فی السّموات و الأرض ثمّ بنا تستهزئون ان یا ملأ البیان فأتوا بما عندکم لأعرف بأیّ حجّة آمنتم بمظاهر الأمر من قبل و الیوم بأیّ برهان تستکبرون
۱۰ فوالّذی خلقنی من نور جماله ما وجدت غافلاً اغفل منکم و عمیاً اعمی عنکم انّکم تستدلّون لایمانکم باللّه بما عندکم من الألواح لمّا نزّلت الآیات و اضآء المصباح کفرتم بالّذی من قلمه قضت الأمور فی لوح محفوظ تقرؤون الآیات و تکفرون بمطلعها و منزلها کذلک اخذ اللّه ابصارکم جزآء اعمالکم ان انتم تشعرون و تکتبون الآیات فی العشیّ و الاشراق ثمّ عن منزلها انتم محتجبون
۱۱ اذاً یراکم الملأ الأعلی فی سوء اعمالکم و یتبرّؤنّ منکم و انتم لا تسمعون و یستخبر بعضهم بعضاً ما یقولون هؤلآء الحمرات و فی ایّ واد هم یرتعون أینکرون ما تشهد به ذواتهم أیغمضون عیونهم و هم ینظرون تاللّه یا قوم بأفعالکم تحیّرت سکّان مدائن الأسمآء و انتم فی وادی الجرز هائمون و لا تشعرون
۱۲ ان یا قلم الأعلی ان استمع ندآء ربّک من سدرة المنتهی فی البقعة الأحدیّة النّورآء لتجد نفسک علی روح و ریحان من نغمات ربّک الرّحمن و تکون مقدّساً عن الأحزان من هذه النّفحات الّتی تمرّ من شطر اسمی الغفور ثمّ ابتعث فی هذا الهیکل هیاکل الأحدیّة لیحکینّ فی ملکوت الانشآء عن ربّهم العلیّ الأبهی و یکوننّ من الّذینهم بأنوار ربّهم یستضیؤون
۱۳ انّا قدّرنا هذا الهیکل مبدأ الوجود فی الخلق البدیع لیوقننّ الکلّ بأنّی اکون مقتدراً علی ما اشآء بقولی کن فیکون و فی ظلّ کلّ حرف من حروفات هذا الهیکل نبعث خلقاً لا یعلم عدّتهم الّا اللّه المهیمن القیّوم سوف یخلق اللّه منه خلقاً لا تحجبهم اشارات الّذینهم بغوا علی اللّه و هم یشربون فی کلّ الأحیان کوثر الحیوان الا انّهم هم الفائزون
۱۴ اولئک العباد الّذین استقرّوا فی ظلّ رحمة ربّهم و ما منعهم المانعون یری من وجوههم نضرة الرّحمن و یسمع من قلوبهم ذکر اسمی العزیز المکنون اولئک لو تفتح شفواتهم فی تسبیح ربّهم یسبّحنّ معهم من فی السّموات و الأرض و قلیلاً من النّاس ما هم یسمعون و اذا یذکرون بارئهم یذکرنّ معهم کلّ الأشیآء کذلک فضّلهم اللّه علی الخلق ولکنّ النّاس لا یعلمون
۱۵ و یتحرّکون حول امر اللّه کما یتحرّک الظّلّ حول الشّمس ان افتحوا الأبصار یا ملأ البیان لعلّ انتم تشهدون و بحرکة هؤلآء یتحرّک کلّ شیء و بسکونهم یسکن کلّ شیء ان انتم توقنون بهم یقبل الموحّدون الی قبلة الآفاق و ظهرت السّکینة و الوقار بین الأخیار ان انتم تعلمون و بهم استقرّت الأرض و امطرت السّحاب و نزّلت مائدة القدس من سمآء الفضل ان انتم تفقهون
۱۶ اولئک حفظة امر اللّه فی الأرض یحفظون جمال الأمر من عجاج کلّ مشرک مبغوض و لا یخافنّ من انفسهم فی سبیل اللّه بل ینفقونها رجآء للقآء المحبوب و استعلائه بهذا الاسم المقتدر القادر العزیز القدّوس
۱۷ ان یا هذا الهیکل قم بنفسک علی شأن یقومنّ بقیامک کلّ الممکنات ثمّ انصر ربّک بما اعطیناک من القدرة و الاقتدار ایّاک ان تجزع حین الّذی یجزع فیه کلّ الأشیآء کن مظهر اسمی القیّوم ثمّ انصر ربّک بما استطعت و لا تنظر الکائنات و ما یخرج من افواههم الّا کندآء بعوضة فی واد ما حدّد بالحدود ان اشرب کوثر الحیوان باسمی الرّحمن ثمّ اسق المقرّبین من اهل هذا الرّضوان ما ینقطعون به عن کلّ الأسمآء و یدخلهم فی هذا الظّلّ المبارک الممدود
۱۸ ان یا هذا الهیکل انّا حشرنا فیک کلّ الأشیآء عمّا خلق بین الأرض و السّمآء و سألناهم ما اخذنا به عنهم العهد فی ذرّ البقآء اذاً وجدنا اکثرهم کلیل اللّسان شاخصة الأبصار و قلیلاً ناضر الوجه طلق البیان و بعثنا من هؤلآء خلق ما کان و ما یکون اولئک کرّم اللّه وجوههم عن التّوجّه الی وجوه المشرکین و اسکنهم فی ظلّ سدرة نفسه و انزل علیهم سکینة الأمر و ایّدهم بجنود الغیب و الشّهود
۱۹ ان یا عین هذا الهیکل لا تلتفتی الی السّمآء و ما فیها و لا الی الأرض و من علیها انّا خلقناک لجمالی ها هو هذا فانظری کیف شئت و لا تمنعی لحاظک عن جمال ربّک العزیز المحبوب سوف نبعث بک اعیناً حدیدة و ابصاراً ناظرة یرون آیات بارئهم و یحوّلنّ النّظر عن کلّ ما یدرکه المدرکون و بک نعطی قوّة البصر لمن نشآء و نأخذ الّذین منعوا عن هذا الفضل الا انّهم من کأس الوهم یکرعون و لا یفقهون
۲۰ ان یا سمع هذا الهیکل طهّر نفسک عن نعیق کلّ ناعق مردود ثمّ استمع نغمات ربّک انّه یوحی الیک من جهة العرش انّه لا اله الّا انا العزیز المقتدر المهیمن القیّوم سوف نبعث بک آذاناً مطهّرة لاصغآء کلمة اللّه و ما ظهر من مطلع بیان ربّک الرّحمن الا انّهنّ یجدن ترنّمات الوحی من هذا الشّطر المبارک المحمود
۲۱ ان یا لسان هذا الهیکل انّا خلقناک باسمی الرّحمن و علّمناک ما کنز فی البیان و انطقناک لذکری العظیم فی الأکوان ان انطق بهذا الذّکر البدیع و لا تخف من مظاهر الشّیطان لأنّک خلقت لذلک بأمری المهیمن القیّوم و بک فتحنا اللّسان بالبیان فیما کان و نفتح بسلطانی فیما یکون و بک نبعث السناً ناطقة کلّها تتحرّک بالثّنآء فی ملإ البقآء و بین ملإ الانشآء کذلک نزّلت الآیات و قضی الأمر من لدن مالک الأسمآء و الصّفات انّ ربّک لهو الحقّ علّام الغیوب اولئک لا یمنعهم شیء عن ثنآء بارئهم بهم یقومنّ الأشیآء علی ذکر مالک الأسمآء بأنّه لا اله الّا انا المقتدر العزیز المحبوب لا تنطق السن الذّاکرین الّا و یمدّها هذا اللّسان من هذا الرّضوان و قلیلاً من النّاس ما هم یعرفون ان من لسان الّا و قد یسبّح ربّه و ینطق علی ذکره و من النّاس من یفقه و یذکر و منهم من یذکرون و لا یفقهون
۲۲ ان یا حوریّة المعانی ان اخرجی من غرفات الکلمات باذن اللّه مالک الأرضین و السّموات ثمّ اظهری بطراز اللّاهوت ثمّ اسقی خمر الجبروت بأنامل الیاقوت لعلّ اهل النّاسوت یطّلعنّ بما اشرقت من افق الملکوت شمس البقآء بطراز البهآء و یقومنّ علی الثّنآء بین الأرض و السّمآء فی ذکر هذا الفتی الّذی استقرّ علی عرش اسمه المنّان فی قطب الجنان و من وجهه ظهرت نضرة الرّحمن و عن لحظه لحظات السّبحان و من شؤونه شؤونات اللّه المهیمن القیّوم
۲۳ و ان لن تجدی احداً ان یأخذ من الید البیضآء الخمر الحمرآء باسم ربّک العلیّ الأعلی الّذی ظهر مرّة بعد اولی باسمه الأبهی لا تحزنی دعی هؤلآء بأنفسهم ثمّ ارجعی الی خلف سرادق العظمة و الکبریآء اذاً تجدی قوماً تستضیء انوار وجوههم کالشّمس فی وسط الزّوال و هم یهلّلون و یسبّحون ربّهم بهذا الاسم الّذی قام علی مقرّ الاستقلال بسلطان العزّ و الاجلال و انّک لن تسمعی منهم الّا ذکری انّ ربّک شهید علی ما اقول و ما اطّلع بهؤلآء احد من الّذینهم خلقوا بکلمة اللّه فی ازل الآزال کذلک فصّلنا لک الأمر و صرّفنا الآیات لعلّ النّاس فی آثار ربّهم یتفکّرون
۲۴ انّهم ما امروا بسجدة الآدم۱و ما حوّلوا وجوههم عن وجه ربّک و هم من نعمة التّقدیس فی کلّ حین یتنعّمون کذلک رقم قلم الرّحمن اسرار ما کان و ما یکون لعلّ النّاس هم یعرفون فسوف یظهر اللّه هؤلآء فی الأرض و یرفع بهم ذکره و ینشر آثاره و یثبت کلماته و یعلن آیاته رغماً للّذینهم کفروا و انکروا و کانوا بآیاته یجحدون
۲۵ ان یا طلعة الأحدیّة ان وجدتهم و ادرکت لقائهم ان اقصصی لهم ما یقصّ لک الغلام من قصص نفسه و بما ورد علیه لیطّلعنّ علی ما هو المسطور فی لوح محفوظ و اخبریهم من نبإ الغلام و ما مسّته من البأسآء و الضّرّآء لیتذکّرنّ بمصائبی و یکوننّ من الّذینهم متذکّرون ثمّ اذکری لهم بأنّا اصطفینا من اخواننا۲احداً و رشّحنا علیه من طمطام بحر العلم رشحاً ثمّ البسناه قمیص اسم من الأسمآء و رفعناه الی المقام الّذی قام الکلّ علی ثنآء نفسه و حفظناه عن ضرّ کلّ ذی ضرّ علی شأن یعجز عنه القادرون
۲۶ و کنّا وحدة فی مقابلة اهل السّموات و الأرض فی ایّام کلّ العباد قاموا علی قتلی و کنّا بینهم ناطقاً بذکر اللّه و ثنائه و قائماً علی امره الی ان حقّقت کلمة اللّه بین خلقه و اشتهرت آثاره و علت قدرته و لاحت سلطنته و یشهد بذلک عباد مکرمون انّ اخی لمّا رأی الأمر ارتفع وجد فی نفسه کبراً و غرورا اذاً خرج عن خلف الأستار و حارب بنفسی و جادل بآیاتی و کذّب برهانی و جحد آثاری و ما شبع بطن الحریص الی ان اراد اکل لحمی و شرب دمی و یشهد بذلک العباد الّذینهم هاجروا مع اللّه و عن ورائهم عباد مقرّبون
۲۷ و شاور فی ذلک مع احد من خدّامی۳و اغواه علی ذلک اذاً نصرنی اللّه بجنود الغیب و الشّهادة و حفظنی بالحقّ و انزل علیّ ما منعه عمّا اراد و بطل مکر الّذینهم کفروا بآیات الرّحمن الا انّهم قوم منکرون فلمّا شیّع ما سوّلت له نفسه و اطّلع به الّذینهم هاجروا ارتفع الضّجیج من هؤلآء و بلغ الی مقام کاد ان یشتهر بین المدینة اذاً منعناهم و القینا علیهم کلمة الصّبر لیکوننّ من الّذینهم یصبرون
۲۸ فواللّه الّذی لا اله الّا هو انّا صبرنا فی ذلک و امرنا العباد بالصّبر و الاصطبار و خرجنا من بین هؤلآء و سکنّا فی بیت آخر لتسکن نار البغضآء فی صدره و یکون من الّذینهم مهتدون و ما تعرّضنا به و ما رأیناه من بعد و جلسنا فی البیت وحدةً مرتقباً فضل اللّه المهیمن القیّوم انّه لمّا اطّلع بأنّ الأمر اشتهر اخذ قلم الکذب و کتب الی العباد و نسب کلّ ما فعل بجمالی الفرید المظلوم ابتغآء فتنة فی نفسه و ادخال البغضآء فی صدور الّذینهم آمنوا باللّه العزیز الودود
۲۹ فوالّذی نفسی بیده تحیّرنا من مکره بل تحیّر منه کلّ الوجود من الغیب و الشّهود مع ذلک ما سکن فی نفسه الی ان ارتکب ما لا یجری القلم علیه و به ضیّع حرمتی و حرمة اللّه المقتدر العزیز المحمود لو اذکر ما فعل بی لن تتمّه بحور الأرض لو یجعلها اللّه مداداً و لن تنفده الأشیآء ولو یقلّبها اللّه اقلاماً کذلک نلقی ما ورد علی نفسی ان انتم تعلمون
۳۰ ان یا قلم البقآء لا تحزن عمّا ورد علیک فسوف یبعث اللّه خلقاً یرون بأبصارهم و یذکرون ما ورد علیک خذ القلم عن ذکر هؤلآء ثمّ حرّکه علی ذکر مالک القدم دع الممکنات ثمّ اشرب من رحیق ذکری المختوم ایّاک ان تشتغل بذکر الّذین لن تجد منهم الّا روائح البغضآء و اخذهم حبّ الرّیاسة علی مقام یهلکون انفسهم لاعلآء ذکرهم و ابقآء اسمائهم قد کتب اللّه هؤلآء من عبدة الأسمآء فی لوح محفوظ ان اذکر ما اردته لهذا الهیکل لیظهر فی الأرض آثاره و یملأ الآفاق انوار هذا الاشراق و یطهّر الأرض من دنس الّذین کفروا باللّه کذلک نزّلنا الآیات و فصّلنا الأمر لقوم یعرفون
۳۱ ان یا هذا الهیکل فابسط یدک علی من فی السّموات و الأرض ثمّ خذ زمام الأمر بقبضة ارادتک انّا جعلنا فی یمینک ملکوت کلّ شیء ان افعل ما شئت و لا تخف من الّذینهم لا یعرفون ثمّ ارفع یدک الی اللّوح الّذی اشرق من افق اصبع ربّک و خذه علی شأن بأخذک تأخذه ایادی من فی الابداع کذلک ینبغی لک ان انت من الّذینهم یفقهون و بارتفاع یدک الی سمآء فضلی ترتفع ایادی کلّ شیء الی اللّه المقتدر العزیز الودود سوف نبعث من یدک ایادی القوّة و القدرة و الاقتدار و نظهر بها قدرتی لمن فی ملکوت الأمر و الخلق لیعرفنّ العباد انّه لا اله الّا انا المهیمن القیّوم و بها نعطی و نأخذ و لا یعرف ذلک الّا الّذینهم ببصر الرّوح ینظرون
۳۲ قل یا قوم أتفرّون من قدرة اللّه تاللّه لا مهرب لکم الیوم و لا عاصم لأحد الّا من رحمه اللّه بفضل من عنده انّه لهو الرّحیم الغفور قل یا قوم دعوا ما عندکم ثمّ ادخلوا فی ظلّ ربّکم الرّحمن هذا خیر لکم عمّا عملتم او تعملون خافوا عن اللّه و لا تحرموا انفسکم من نفحات ایّام اللّه مالک الأسمآء و الصّفات و لا تبدّلوا کلمة اللّه و لا تحرّفوها عن مقرّها اتّقوا اللّه و کونوا من الّذینهم یتّقون
۳۳ قل یا قوم هذه ید اللّه الّتی لم تزل کانت فوق ایدیکم ان انتم تعقلون و فیها قدّرنا خیر السّموات و الأرض بحیث لا یظهر من خیر الّا و قد یظهر منها کذلک جعلناها مطلع الخیر و مخزنه فیما کان و ما یکون قل کلّ ما جری فی الألواح من انهار المعانی و البیان قد اتّصلت بهذا البحر الأعظم ان انتم تشعرون و ما فصّل فی الکتب قد انتهی الی هذه الکلمة العلیا الّتی اشرقت من افق فم مشیّة الأبهی فی هذا الظّهور الّذی به افترّ ثغر الغیب و الشّهود
۳۴ سوف یخرج اللّه من اکمام القدرة ایادی القوّة و الغلبة و ینصرنّ الغلام و یطهّرنّ الأرض من دنس کلّ مشرک مردود و یقومنّ علی الأمر و یفتحنّ البلاد باسمی المقتدر القیّوم و یدخلنّ خلال الدّیار و یأخذ رعبهم کلّ العباد هذا من بطش اللّه انّ بطشه شدید بالعدل انّه لمحیط علی من فی السّموات و الأرض ینزّل ما یشآء علی قدر مقدور
۳۵ و لو یقوم احد من هؤلآء فی مقابلة ما خلق فی الابداع لیکون غالباً بغلبة ارادتی هذا من قدرتی ولکن خلقی لا یعرفون و هذا من سلطنتی ولکن بریّتی لا یفقهون و هذا من امری ولکن عبادی لا یشعرون و هذا من غلبتی ولکنّ النّاس لا یشکرون الّا الّذین نوّر اللّه ابصارهم بنور عرفانه و جعل قلوبهم خزائن وحیه و انفسهم حملة امره اولئک یجدون روائح الرّحمن من قمیص اسمه و هم فی کلّ الأحیان بآیات اللّه یفرحون و الّذینهم کفروا و اشرکوا اولئک غضب اللّه علیهم و هم الی النّار یسحبون ثمّ فی اطباقها یجزعون کذلک نفصّل الآیات و نبیّن الحقّ بالبیّنات لعلّ النّاس فی آیات ربّهم یتفکّرون
۳۶ ان یا هذا الهیکل قد جعلناک آیة عزّی بین ما کان و ما یکون و جعلناک آیة امری بین السّموات و الأرض بقولی کن فیکون
۳۷ ان یا هآء الهویّة فی هذا الاسم قد جعلناک مخزن مشیّتی ثمّ مکمن ارادتی لمن فی ملکوت الأمر و الخلق فضلاً من لدن مهیمن قیّوم
۳۸ ان یا یآء اسمی القدیر قد جعلناک مظهر سلطانی و مطلع اسمائی و انا المقتدر علی ما اقول
۳۹ ان یا کاف اسمی الکریم قد جعلناک مشرق کرمی بین بریّتی و منبع جودی بین خلقی انا المقتدر بسلطانی لن یعزب عن علمی شیء عمّا خلق بین السّموات و الأرض و انا الحقّ علّام الغیوب
۴۰ ان انزل من سحاب کرمک ما یغنی الممکنات لا تمنع فضلک عن الوجود انّک انت الکریم فی جبروت البقآء و ذو الفضل العظیم لمن فی ملکوت الأسمآء لا تنظر الی النّاس و ما عندهم فانظر الی جمیل احسانک و بدائع مواهبک ان ادخل العباد فی ظلّک الممدود ان ابسط ید الجود علی الممکنات و اصابع الکرم علی الکائنات هذا ینبغی لک ولکنّ النّاس لا یعقلون من اقبل الیک هذا من فضلک و من اعرض انّ ربّک لهو الغنیّ عمّا خلق فی الامکان یشهد بذلک عباد مخلصون
۴۱ سوف یبعث اللّه بک ایادی غالبة و اعضاداً قاهرة یخرجنّ عن خلف الأستار و ینصرنّ نفس الرّحمن بین الامکان و یصیحنّ بصیحة تتمیّز منها الصّدور کذلک رقم فی لوح مسطور و یظهرنّ بسطوة یأخذ الخوف سکّان الأرض علی شأن کلّهم یضطربون
۴۲ ایّاکم ان تسفکوا الدّمآء ان اخرجوا سیف اللّسان عن غمد البیان لأنّ به تفتح مدائن القلوب انّا رفعنا حکم القتل عن بینکم انّ رحمتی سبقت الممکنات ان انتم تعلمون ثمّ انصروا ربّکم الرّحمن بسیف التّبیان انّه احدّ من البیان و اغلی منه لو انتم فی کلمات ربّکم تنظرون کذلک نزّلت جنود الوحی من شطر اللّه المهیمن القیّوم و ظهرت جنود الالهام من مشرق الأمر من لدی اللّه العزیز المحبوب
۴۳ قل قد قدّر مقادیر الأشیآء فی هذا الهیکل المخزون المشهود و کنز فیه علم السّموات و الأرض و علم ما کان و ما یکون و رقم من اصبع صنع ربّک فی هذا الکتاب ما یعجز عن ادراکه العارفون و خلق فیه الهیاکل الّتی ما اطّلع بها احد الّا نفس اللّه ان انتم توقنون طوبی لمن یقرأه و یتفکّر فیه و یکون من الّذینهم یفقهون
۴۴ قل لا یری فی هیکلی الّا هیکل اللّه و لا فی جمالی الّا جماله و لا فی کینونتی الّا کینونته و لا فی ذاتی الّا ذاته و لا فی حرکتی الّا حرکته و لا فی سکونی الّا سکونه و لا فی قلمی الّا قلمه العزیز المحمود قل لم یکن فی نفسی الّا الحقّ و لا یری فی ذاتی الّا اللّه
۴۵ ایّاکم ان تذکروا الآیتین فی نفسی تنطق الذّرّات انّه لا اله الّا هو الواحد الفرد العزیز الودود لم ازل کنت ناطقاً فی جبروت البقآء انّنی انا اللّه لا اله الّا انا المهیمن القیّوم و لا ازال انطق فی ملکوت الأسمآء انّنی انا اللّه لا اله الّا انا العزیز المحبوب قل انّ الرّبوبیّة اسمی قد خلقت لها مظاهر فی الملک انّا کنّا منزّهاً عنها ان انتم تشهدون و الألوهیّة اسمی قد جعلنا لها مطالع یحیطنّ العباد و یجعلنّهم عباد للّه ان انتم توقنون کذلک فاعرفوا کلّ الأسمآء ان انتم تعرفون
۴۶ ان یا لام الفضل فی هذا الاسم انّا جعلناک مظهر الفضل بین السّموات و الأرض منک بدأنا بالفضل بین الممکنات و الیک نرجعه ثمّ منک نظهره مرّة اخری امراً من لدنّا و انا الفاعل لما اشآء بقولی کن فیکون کلّ فضل ظهر فی الملک بدئ منک و الیک یعود هذا ما قدّر فی لوح حفظناه خلف سرادق العظمة و عصمناه عن مشاهدة العیون فیا حبّذا لمن لم یحرم نفسه عن هذا الفضل المسلسل المرسول
۴۷ قل الیوم قد هبّت لواقح الفضل علی الأشیآء و حمل کلّ شیء علی ما هو علیه ولکنّ النّاس عنه معرضون قد حملت الأشجار بالأثمار البدیعة و البحور باللّآٓلئ المنیرة و الانسان بالمعانی و العرفان و الأکوان بتجلّیات الرّحمن و الأرض بما لا اطّلع به احد الّا الحقّ علّام الغیوب سوف یضعن کلّ حملها تبارک اللّه مرسل هذا الفضل الّذی احاط الأشیآء کلّها عمّا ظهر و عمّا هو المکنون کذلک خلقنا الأکوان بدعاً فی هذا الیوم ولکنّ النّاس اکثرهم لا یشعرون قل لن یعرف فضل اللّه علی ما هو علیه فکیف نفسه المهیمن القیّوم
۴۸ ان یا هیکل الأمر ان لن تجد مقبلاً الی مواهبک لا تحزن قد خلقت لنفسی ان اشتغل بذکری بین عبادی هذا ما قدّر لک فی لوح محفوظ انّا لمّا وجدنا الأیادی غیر طاهرة فی الأرض لذا جعلنا ذیلک مطهّراً عن مسّها و مسّ الّذینهم مشرکون ان اصبر فی امر ربّک سوف یبعث اللّه افئدة طاهرة و ابصار منیرة یهربنّ من کلّ الجهات الی جهة فضلک المحیط المبسوط
۴۹ ان یا هیکل اللّه لمّا نزّلت جنود الوحی برایات الآیات من ملیک الأسمآء و الصّفات انهزموا اولو الاشارات و کفروا ببیّنات اللّه المهیمن القیّوم و قاموا علی النّفاق منهم من قال لیست هذه الآیات بیّنات من اللّه و ما نزّلت علی الفطرة کذلک یداوون المشرکون جرح الصّدور و بذلک یلعنهم من فی السّموات و الأرض و هم فی انفسهم لا یشعرون
۵۰ قل انّ روح القدس قد خلق بحرف ممّا نزّل من هذا الرّوح الأعظم ان انتم تفقهون و انّ الفطرة بکینونتها قد خلقت من آیات اللّه المهیمن العزیز المحبوب قل انّها تفتخر بنسبتها الی نفسنا الحقّ و انّا لا نفتخر بها و بما دونها لأنّ دونی قد خلق بقولی ان انتم تعقلون
۵۱ قل انّا نزّلنا الآیات علی تسعة شؤون کلّ شأن منها یدلّ علی سلطنة اللّه المهیمن القیّوم شأن منها یکفینّ فی الحجّیّة من فی السّموات و الأرض ولکنّ النّاس اکثرهم غافلون و لو شئنا لنزّلنا علی شؤون اخری الّتی لا یحصی عدّتها المحصون
۵۲ قل یا قوم خافوا عن اللّه و لا تحرّکوا السنتکم الکذبة علی ما لا یحبّه اللّه فاستحیوا عن الّذی خلقکم بقطرة من المآء کما انتم تعلمون۴قل انّا خلقنا من فی السّموات و الأرض علی فطرة اللّه فمن اقبل الی هذا الوجه یظهر علی ما خلق علیه و من احتجب یحتجب عن هذا الفضل المحیط المکنون انّا ما منعنا شیئاً عن فضل قد خلقنا الأشیآء علی حدّ سوآء و عرضنا علیها امانة حبّنا بکلمة من لدنّا فمن حمل نجا و امن و کان من الّذینهم من فزع الیوم آمنون و من اعرض کفر باللّه المهیمن القیّوم و بها فرّقنا بین العباد و فصّلنا بینهم انّا نحن فاصلون
۵۳ قل کلمة اللّه لن تشتبه بکلمات خلقه انّها سلطان الکلمات کما انّ نفسه سلطان النّفوس و امره مهیمن علی ما کان و ما یکون ان ادخلوا یا قوم مصر الایقان مقرّ عرش ربّکم الرّحمن هذا ما یأمرکم به قلم السّبحان فضلاً من عنده علیکم ان انتم فی امره لا تختلفون
۵۴ و من المشرکین من کفر فی نفسه و قام بالمحاربة و قال هذه الآیات مفتریات کذلک قالوا من قبل العباد الّذین مضوا و اذاً فی النّار هم یستغیثون قل ویل لکم بما یخرج من افواهکم ان کانت الآیات مفتریات فبأیّ حجّة آمنتم باللّه فأتوا بها ان انتم تفقهون کلّما نزّلنا علیهم آیات بیّنات کفروا بها و اذا رأوا ما عجزت عن الاتیان بمثلها کلّ الوری قالوا هذا سحر
۵۵ ما لهؤلآء القوم یقولون ما لا یعلمون کذلک قالت امّة الفرقان حین الّذی اتی اللّه بأمره الا انّهم قوم منکرون و منعوا النّاس عن الحضور بین یدی جمال القدم و الأکل مع احبّائه و قال قائل منهم لا تقربوا هؤلآء انّهم یسحرون النّاس و یضلّونهم عن سبیل اللّه المهیمن القیّوم تاللّه الحقّ انّ الّذی لن یقدر ان یتکلّم بین یدینا لیقول ما لا قاله الأوّلون و ارتکب ما لا ارتکب نفس من الّذینهم کفروا بالرّحمن فی کلّ الأعصار
۵۶ یشهد بذلک اقوالهم و افعالهم لو انتم تنصفون من نسب آیات اللّه بالسّحر انّه ما آمن بأحد من رسل اللّه قد ضلّ سعیه فی الحیوة الباطلة و کان من الّذین یقولون ما لا یعلمون قل یا عبد خف من اللّه الّذی خلقک و سوّاک و لا تفرّط فی جنب اللّه ثمّ انصف فی نفسک و کن من الّذینهم یعدلون انّ الّذین اوتوا العلم من اللّه اولئک یجدنّ من اعتراضاتهم دلائل قویّة فی ابطالهم و اثبات هذا النّور المشهود قل أتقولون ما لا قاله المشرکون اذ جآءهم ذکر من ربّهم فویل لکم یا معشر الجهلآء و بئس ما انتم تکسبون
۵۷ ان یا جمال القدم دع المشرکین و ما عندهم ثمّ عطّر الممکنات بذکر محبوبک العلیّ العظیم بذکره تحیی الموجودات و تجدّد هیاکل العالمین قل انّه استقرّ علی عرش العظمة و الجلال من اراد ان ینظر جماله هو هذا تبارک اللّه الّذی ظهر بهذا الجمال المشرق المنیر من اراد ان یسمع نغماته انّها ارتفعت من هذا الفم الدّرّیّ البدیع و من اراد ان یستضیء بأنواره قل ان احضر تلقآء العرش هذا ما اذن اللّه لکم فضلاً من عنده علی العالمین
۵۸ قل یا قوم انّا نسأل منکم کلمةً علی الصّدق الأکبر و نتّخذ اللّه بیننا و بینکم شهیداً انّه ولیّ المحسنین ان اجعلوا محضرکم بین یدی العرش ثمّ انصفوا فی القول و کونوا من المنصفین أکان اللّه مقتدراً علی امره ام انتم من القادرین أانّه کان مختاراً فی نفسه کما تقولون انّه یفعل ما یشآء و لا یسأل عمّا شآء ام انتم المختارون و تقولون هذه الکلمة علی التّقلید کما تکلّم به آبائکم فی زمن المرسلین
۵۹ لو انّه کان مختاراً فی نفسه قد اظهر مظهر امره بالآیات الّتی لا یقوم معها شیء لا فی السّموات و لا فی الأرضین و ظهر علی شأن ما ظهر فی الابداع شبهه کما رأیتم و سمعتم اذ اشرق نیّر الآفاق من افق العراق بسلطان مبین کلّ الأمور تنتهی الی الآیات و تلک آیات اللّه الملک المهیمن العزیز القدیر و من دونها قد ظهر بأمر اقرّ لسلطانه کلّ الممکنات و لا ینکر ذلک الّا کلّ مشرک اثیم
۶۰ قل یا قوم أاردتم ان تستروا جمال الشّمس بأحجاب انفسکم او تمنعوا الرّوح عن التّغرّد فی هذا الصّدر الممرّد المنیر خافوا من اللّه و لا تحاربوا مع نفسه و لا تجادلوا مع الّذی بأمره خلقت الکاف و اتّصلت برکنها العظیم آمنوا بسفرآء اللّه و سلطانه ثمّ بنفس اللّه و عظمته و لا تعقّبوا الّذینهم کفروا بعد ایمانهم و اتّخذوا لأنفسهم مقاماً فی هواهم الا انّهم من المشرکین ان اشهدوا بما شهد اللّه لیستضیء بما یخرج من افواهکم ملأ مقرّبون قولوا انّا آمنّا بما نزّل الی رسل اللّه من قبل و ما نزّل الی علیّ۵بالحقّ و ما ینزّل من جهة عرش عظیم کذلک یعلّمکم اللّه جوداً من عنده و فضلاً من لدنه انّ فضله احاط العالمین
۶۱ ان یا رجل هذا الهیکل انّا خلقناک من الحدید ان استقم علی امر ربّک علی شأن تستقیم به ارجل المنقطعین علی صراط ربّک العزیز الحکیم ایّاک ان تتحرّک من عواصف البغضآء و قواصف هؤلآء الأشقیآء ان اثبت علی الأمر و کن من الثّابتین انّا بعثناک باسمنا الّذی به استقام کلّ ذی استقامة و بکلّ اسم من اسمائنا الحسنی بین السّموات و الأرضین سوف نبعث منک ارجلاً مستقیمة یقومنّ علی الصّراط و لا یزلّنّ عنه ولو یحارب معهم جنود یعادل جنود الأوّلین و الآخرین انّ الفضل کلّه فی قبضتنا نعطی من نشآء من عبادنا المقرّبین کذلک مننّا علیک مرّةً بعد مرّة لتشکر ربّک بشکر یفتح به السن الممکنات علی شکر نفسی الرّحمن الرّحیم
۶۲ قم علی الأمر بقدرة من لدنّا و سلطان من عندنا ثمّ الق العباد ما القاک روح اللّه الملک الفرد العزیز العلیم قل یا قوم أتدعون الحقّ عن ورائکم و تدعون الّذی خلقناه بکفّ من الطّین هذا ظلم منکم علی انفسکم ان انتم فی آیات ربّکم لمن المتفکّرین قل یا قوم طهّروا قلوبکم ثمّ ابصارکم لعلّ تعرفون بارئکم فی هذا القمیص المقدّس اللّمیع قل انّ هذا فتی الهیّ قد استقرّ علی عرش الجلال و ظهر بسلطان القدرة و الاستقلال و یصیح بین الأرض و السّمآء بندائه الأبدع الأحلی ان یا اهل الأکوان لم کفرتم بربّکم الرّحمن و اعرضتم عن جمال السّبحان تاللّه هذا لغیب المستور قد طلع من مشرق الامکان و هذا لجمال المحبوب قد اشرق من افق هذا الرّضوان بسلطنة اللّه المهیمن العزیز الغالب القدیر
۶۳ ان یا هیکل القدس انّا جعلنا صدرک ممرّداً من اشارات الممکنات و مقدّساً من دلالات الکائنات لینطبع فیه انوار جمالی و تنعکس منه مرایا العالمین بذلک اخترناک عمّا خلق فی السّموات و الأرض و اصطفیناک عمّا قدّر فی ملکوت الأمر و الخلق و اختصصناک لنفسی هذا من فضل اللّه علیک من هذا الیوم الی الیوم الّذی لن ینتهی فی الملک و یبقی ببقآء اللّه الملک المهیمن العزیز العلیم لأنّ یوم اللّه هو نفسه اذاً ظهر بالحقّ و لن یعقّبه اللّیل و لن یحدّده الذّکر لو انتم من العارفین
۶۴ ان یا صدر هذا الهیکل انّا جعلنا الأشیآء مرایا نفسک و جعلناک مرآة نفسی فأشرق علی صدور الممکنات بما تجلّی علیک من انوار ربّک لیطهّرها عن الحدود و الاشارات کذلک اشرقت شمس الحکم من افق قلم مالک القدم طوبی للمتوسّمین انّا بدأنا منک صدوراً ممرّدة و نعیدنّها الیک رحمةً من لدنّا علیک و علی المقرّبین سوف نبعث بک صدوراً صافیة و ترائب منیرة لن یحکینّ الّا عن جمالی و لن یدلّنّ الّا عن تجلّیات وجهی انّهم مرایا اسمائی بین الخلائق اجمعین
۶۵ ان یا هیکل القدس انّا قد جعلنا فؤادک مخزن علم ما کان و ما یکون و مطلع علمنا الّذی قدّرناه لأهل السّموات و الأرض لیستفضنّ منک الموجودات و یبلغنّ ببدائع علومک الی عرفان اللّه المقتدر العلیّ العظیم و انّ علمی الّذی ینسب الی ذاتی ما عرفه احد و لا یعرفه نفس و لن یحمله احد من العالمین لو تظهر منه کلمة لتضطرب النّفوس و تنعدم ارکان کلّ شیء و تزلّ اقدام البالغین
۶۶ و عندنا علم لو نلقی علی الکائنات کلمةً منه لیوقننّ کلّ بظهور اللّه و علمه و یطّلعنّ بأسرار العلوم کلّها و یبلغنّ الی المقام الّذی یرون انفسهم اغنیآء عن علوم الأوّلین و الآخرین و لنا علوم اخری الّتی لا نقدر ان نذکر حرفاً منها و لا النّاس یستطیعنّ ان یسمعنّ ذکراً منها کذلک نبّأناکم من علم اللّه العالم الخبیر و لو نجد اوعیةً لألقیناها کنوز المعانی و علّمناها ما یحیط بحرف منه العالمین
۶۷ ان یا فؤاد هذا الهیکل انّا جعلناک مطلع علمی و مظهر حکمتی بین السّموات و الأرضین و اظهرنا منک العلوم و نرجعها الیک ثمّ نبعث منک مرّة اخری وعداً من لدنّا انّا کنّا فاعلین سوف نبعث منک ذا علوم بدیعة و ذا صنائع قویّة و نظهر منهما ما لا خطر به قلب احد من العباد کذلک نعطی من نشآء ما نشآء و نأخذ عمّن نشآء ما اعطیناه و نحکم بأمرنا ما نرید
۶۸ قل انّا لو نتجلّی علی مرایا الموجودات بشمس عنایتنا فی ساعة و نأخذ عنهم انوار تجلّیاتنا فی ساعة اخری لنقدر و لیس لأحد ان یقول لم او بم لأنّا نحن الفاعل لما نشآء و لا نسأل عمّا فعلناه و لا یشکّ فی ذلک الّا کلّ مشرک مریب قل لن تمنع قدرتنا و لن یعطّل حکمنا نرفع من نشآء الی جبروت العزّة و الاقتدار ثمّ نرجعه لو نشآء الی اسفل السّافلین
۶۹ أتزعمون یا ملأ الأرض بأنّا لو نصعد احداً الی السّدرة المنتهی اذاً تعزل عنه قدرتی و سلطانی لا ونفسی بل لو نشآء لنرجعنّه الی التّراب فی اقلّ من حین فانظروا فی الشّجرة انّا نغرسها فی الجنان و نسقیها من مآء عنایتنا فلمّا ارتفعت فی نفسها و تورّقت بالأوراق الخضرآء و اثمرّت بالأثمار الحسنی اذاً نرسل علیها قواصف الأمر و ندعها علی وجه الأرض کذلک کنّا فاعلین و کذلک نفعل بکلّ شیء هذا من بدائع سنننا من قبل و من بعد فی کلّ الأشیآء ان انتم من النّاظرین و لا یعلم حکمة ذلک الّا اللّه المقتدر العزیز الحکیم
۷۰ أتنکرون یا قوم ما ترونه ویل لکم یا ملأ المنکرین و الّذی لن یتغیّر هو نفسه الرّحمن الرّحیم ان انتم من المتبصّرین و دونه یتغیّر بارادة من عنده و هو المقتدر العزیز الحکیم
۷۱ یا قوم لا تتکلّموا فی امری لأنّکم لا تبلغون الی حکمة ربّکم و لن تنالوا بعلمه العزیز المحیط و من ادّعی عرفان ذاته هو من اجهل النّاس یکذّبه کلّ الذّرّات و یشهد بهذا لسانی الصّادق الأمین ان اذکروا امری ثمّ تکلّموا فیه و فیما امرتم به من لدنّا و من دون ذلک لا ینبغی لکم و لیس لأحد الیه سبیل ان انتم من السّامعین
۷۲ ان یا هذا الهیکل قد جعلناک مطلع کلّ اسم من اسمائنا الحسنی و مظهر کلّ صفة من صفاتنا العلیا و منبع کلّ ذکر من اذکارنا لمن فی الأرض و السّمآء ثمّ بعثناک علی صورتی بین السّموات و الأرض و جعلناک آیة عزّی لمن فی جبروت الأمر و الخلق لیهتدینّ بک عبادی و یکوننّ من المهتدین و جعلناک سدرة الجود لمن فی السّموات و الأرض هنیئاً لمن یستظلّ فی ظلّک و یتقرّب الی نفسک المهیمنة علی العالمین
۷۳ قل انّا جعلنا کلّ اسم معیناً و اجرینا منها انهار الحکمة و العرفان فی ریاض الأمر و لا یعلم عدّتها احد الّا ربّک المقدّس المقتدر العلیم الحکیم قل انّا بدأنا کلّ الحروف من النّقطة و ارجعناها الیها ثمّ بعثناها علی هیکل بشر تعالی الصّانع الأبدع البدیع سوف نفصّل منها مرّةً اخری باسمی الأبهی فضلاً من عندی و انا الفضّال القدیم
۷۴ و اشرقنا الأنوار من شمس اسمنا الحقّ و ارجعناها الیها و اظهرناها علی هیکل الانسان تعالی القادر المقتدر القدیر لن یمنعنی احد عن امری و لن تحجبنی نفس عن سلطانی و قدرتی انا الّذی بعثت الممکنات بقولی و انا المقتدر علی ما ارید
۷۵ قل انّا لو نرید ان نقبض الأرواح من کلّ الأشیآء فی نفس و نبعث منها مرّةً اخری لنقدر لا یعرف علم ذلک الّا اللّه العالم العلیم و لو نرید ان نظهر من ذرّة شموساً لا لهنّ بدایة و لا نهایة لنقدر و نظهر کلّهنّ بأمری فی اقلّ من حین و لو نرید ان نبعث من قطرة بحور السّموات و الأرض و نفصّل من حرف علم ما کان و ما یکون لنقدر انّ هذا لسهل یسیر کذلک کنت مقتدراً من الأوّل الّذی لا اوّل له الی الآخر الّذی لا آخر له ولکن خلقی غفلوا عن قدرتی و اعرضوا عن سلطانی و جادلوا بنفسی العلیم الحکیم
۷۶ قل لم یتحرّک شیء بین السّموات و الأرض الّا بعد اذنی و لم تصعد نفس الی الملکوت الّا بعد امری ولکن بریّتی احتجبوا عن قدرتی و سلطانی و کانوا من الغافلین قل لا یری فی ظهوری الّا ظهور اللّه و لا فی قدرتی الّا قدرة اللّه لو انتم من العارفین قل مثل خلقی کمثل الأوراق علی الشّجرة انّها قد کانت ظاهرة بوجودها و قائمة بنفسها ولکن غافلة عن اصلها کذلک مثّلنا لعبادنا العاقلین لعلّ یصعدنّ عن رتبة النّبات و یبلغنّ الی مقام البلوغ فی هذا الأمر المبرم المتین قل انّ مثلهم کمثل الحوت فی المآء انّ حیوته به و انّه لم یعرف ممدّ حیوته من لدن عزیز حکیم و کان محتجباً عنه بحیث لو یسأل عن المآء و صفاته لن یعرف کذلک نلقی الأمثال لعلّ النّاس یقبلنّ الی قبلة من فی السّموات و الأرضین
۷۷ یا قوم خافوا من اللّه و لا تکفروا بالّذی احاطت رحمته الممکنات و سبق فضله الموجودات و احاط سلطان امره ظاهرکم و باطنکم و اوّلکم و آخرکم اتّقوا اللّه و کونوا من المتّقین ایّاکم ان تکونوا مثل الّذین تمرّ علیهم آیات اللّه و هم لا یعرفونها الا انّهم من الغافلین
۷۸ قل أتعبدون من لا یسمع و لا یبصر و کان احقر العباد و اضلّهم فما لکم لا تتّبعون الّذی اتی من مطلع الأمر بنبإ اللّه العلیّ العظیم یا قوم لا تکونوا کالّذین دخلوا تلقآء العرش و ما استشعروا الا انّهم من الصّاغرین کنّا نتلو علیهم الآیات الّتی انجذب منها اهل الجبروت و سکّان الملکوت و هم رجعوا محتجبین عنها و مترصّدین ندآء احد من العباد الّذی حیّ بارادة من عند اللّه کذلک نلقی علیکم ما یهدیکم سبیل المقرّبین
۷۹ کم من عباد دخلوا بقعة الفردوس مقرّ العرش بین یدی ربّهم العلیّ العظیم و سألوا عن ابواب اربعة او عن احد من ائمّة الفرقان کذلک کان شأن هؤلآء ان انتم من العالمین کما ترون فی تلک الأیّام الّذینهم کفروا و اشرکوا تمسّکوا باسم من الأسمآء و احتجبوا عن موجدها نشهد انّهم من اهل السّعیر یسألون الشّمس ما قاله الظّلّ و عن الحقّ ما نطق الخلق ان انتم من الشّاهدین قل یا قوم لم یکن عند الشّمس الّا اشراقها و ما یظهر منها و ما سواها استضآء بنورها اتّقوا اللّه و لا تکوننّ من الجاهلین منهم من سأل الظّلمة عن النّور قل ان افتح بصرک لتری الاشراق الّذی احاط الآفاق انّه یری بالعین هذا نور اشرق و لاح من افق فجر المعانی بضیآء مبین أتسألون الیهود هل کان الرّوح علی حقّ من اللّه او الأصنام هل کان محمّد رسولاً او ملأ الفرقان ذکر اللّه العلیّ العظیم
۸۰ قل یا قوم دعوا ما عندکم عند تجلّی هذا الظّهور خذوا ما امرتم به هذا امر اللّه لکم انّه هو خیر الآمرین وجمالی لم یکن مقصودی فی تلک الکلمات نفسی بل الّذی یأتی بعدی و اللّه علی ذلک لشهید و علیم لا تفعلوا به ما فعلتم بنفسی اذا نزّلت علیکم آیات اللّه من شطر فضلی لا تقولوا انّها ما نزّلت علی الفطرة انّ الفطرة قد خلقت بقولی و تطوف فی حولی ان انتم من الموقنین ان استنشقوا نفحات قمیص المعانی من بیان ربّکم الرّحمن انّها تضوّعت فی الأکوان و تعطّر بها الامکان طوبی لمن وجد عرفها و اقبل الی اللّه بقلب منیر
۸۱ ان یا هذا الهیکل انّا قد جعلناک مرآةً لملکوت الأسمآء لتحکی عن سلطانی بین الخلائق اجمعین و تدعو النّاس الی لقائی و جمالی و تکون هادیاً الی سبیلی الواضح المستقیم قد رفعنا اسمک بین العباد فضلاً من عندنا و انا الفضّال القدیم و زیّنّاک بطراز نفسی و القینا علیک کلمتی لتحکم فی الملک کیف تشآء و تفعل ما ترید و قدّرنا لک خیر السّموات و الأرض بحیث لم یکن لأحد من خیر الّا بأن یدخل فی ظلّک امراً من لدن ربّک العلیم الخبیر و اعطیناک عصا الأمر و فرقان الحکم لتفرق بین کلّ امر حکیم و موّجنا فی صدرک ابحر المعانی و البیان فی ذکر ربّک الرّحمن لتشکر ربّک و تکون من الشّاکرین و اختصصناک بین خلقی و جعلناک مظهر نفسی بین السّموات و الأرضین
۸۲ ان ابتعث باذن من لدنّا مرایا مستحکیات و حروفات عالیات لیحکین عن سلطانک و قدرتک و یدللن عن اقتدارک و عظمتک و یکنّ مظاهر اسمائک بین العالمین انّا جعلناک مبدأ المرایا و مبدعهنّ کما بدأناهنّ منک اوّل مرّة و نعیدک الی نفسی کما بدأناک انّ ربّک لهو الغالب المقتدر القدیر نبّئ المرایا حین ظهورهنّ بأن لا یستکبرن علی موجدهنّ و خالقهنّ حین ظهوره و لا تغرّنّهنّ الرّیاسة عن الخضوع بین یدی اللّه العزیز الجمیل
۸۳ قل انتنّ یا ایّتها المرایا قد خلقتنّ بأمری و بعثتنّ بارادتی ایّاکنّ ان تکفرن بآیات ربّی و تکنّ من الّذینهم ظلموا و کانوا من الخاسرین و تتمسّکن بما عندکنّ و تفتخرن بارتفاع اسمائکنّ ینبغی لکنّ بأن تنقطعن عمّن فی السّموات و الأرض کذلک قدّر من لدن مقتدر قدیر
۸۴ ان یا هیکل امری قل انّی لو ارید ان اجعل الأشیآء مرایا اسمائی فی اقلّ من حین لأقدر فکیف ربّی الّذی خلقنی بأمره المبرم المتین و لو ارید ان اقلّب الممکنات اقرب من لمح البصر لأقدر فکیف الارادة الّتی خزنت فی مشیّة اللّه ربّی و ربّ العالمین
۸۵ قل یا مظاهر اسمائی انتم لو تجاهدون فی سبیل اللّه بأموالکم و انفسکم و تعبدون اللّه بعدد رمول الأرض و قطرات الأمطار و امواج البحار و تعترضون علی مظهر الأمر حین الظّهور لا یذکر اعمالکم عند اللّه و ان ترکتم الأعمال و آمنتم به فی تلک الأیّام عسی اللّه ان یکفّر عنکم سیّئاتکم انّه لهو العزیز الکریم کذلک یعلّمکم اللّه ما هو المقصود لعلّ لا تستکبرون علی الّذی به ثبت ما نزّل فی ازل الآزال طوبی لمن تقرّب الی المنظر الأکبر و سحقاً للمعرضین
۸۶ کم من عباد ینفقون اموالهم فی سبیل اللّه ولکن فی حین الظّهور نراهم من المعرضین و کم من عباد یصومون فی الأیّام و یعترضون علی الّذی بأمره حقّق حکم الصّوم الا انّهم من الجاهلین و کم من عباد یأکلون خبز الشّعیر و یقعدون علی ما ینبت من الأرض و یحملون الشّدائد حفظاً لریاساتهم کذلک فصّلنا لک اعمالهم لتکون ذکری للآخرین اولئک یحملون الشّدائد رئآء النّاس لابقآء اسمائهم بعد الّذی لن یبقی الّا بما یلعنهم به من فی السّموات و الأرضین
۸۷ قل لو تبقی اسمائکم کما زعمتم هل ینفعکم فی شیء لا وربّ العالمین هل عزّ عزّی۶بابقآء اسمه بین الّذین یعبدون الأسمآء لا ونفس اللّه العزیز القدیر و ان لا یذکرکم احد فی الأرض و کان اللّه راضیاً عنکم اذاً انتم فی کنائز اسمه الباطن کذلک نزّلنا الآیات لتجذبکم الی مطلع الأنوار و تعرفوا ما اراد ربّکم العلیم الحکیم ان امسکوا انفسکم عمّا نهیتم عنه فی الکتاب و کلوا ممّا رزقکم اللّه حلالاً و لا تحرموا انفسکم عن نعمائه انّه لهو الکریم ذو الفضل العظیم لا تحملوا الشّدائد علی انفسکم ان اعملوا ما بیّنّاه لکم ببراهین واضحات و آیات لائحات و لا تکوننّ من الغافلین
۸۸ یا معشر العلمآء انتم لو تجتنبون الخمر و امثالها عمّا نهیتم عنه فی الکتاب هذا لم یکن فخراً لکم لأنّ بارتکابها تضیّع مقاماتکم عند النّاس و تبدّل امورکم و تهتک استارکم بل الفخر فی اذعانکم کلمة الحقّ و انقطاعکم فی السّرّ و الجهر عمّا سوی اللّه العزیز القدیر طوبی لعالم ما جعل العلم حجاباً بینه و بین المعلوم و اذا اتی القیّوم اقبل الیه بوجه منیر انّه من العلمآء یستبرکنّ بأنفاسه اهل الفردوس و یستضیئنّ بنبراسه من فی السّموات و الأرضین انّه من ورثة الأنبیآء من رآه قد رأی الحقّ و من اقبل الیه اقبل الی اللّه العزیز الحکیم
۸۹ ان یا مطالع العلم ایّاکم ان تتغیّروا فی انفسکم لأنّ بتغییرکم یتغیّر اکثر العباد انّ هذا ظلم منکم علی انفسکم و علی العباد و یشهد بذلک کلّ عارف خبیر مثلکم کمثل عین اذا تغیّر تتغیّر الأنهار المنشعبة منها اتّقوا اللّه و کونوا من المتّقین کذلک الانسان اذا فسد قلبه یفسد ارکانه و کذلک الشّجرة ان فسد اصلها یفسد اغصانها و افنانها و اوراقها و اثمارها کذلک ضربنا لکم الأمثال لعلّ لا تحتجبون بما عندکم عمّا قدّر لکم من لدن عزیز کریم
۹۰ انّا لو نأخذ کفّاً من التّراب و نزیّنه بطراز الأسمآء لنقدر و هذا من فضلی علیه من دون استحقاقه کذلک نزّل بالحقّ من لدن منزل علیم فانظروا الی الحجر الأسود الّذی جعله اللّه مقبل العالمین هل یکون هذا الفضل من نفسه لا ونفسی و هل یکون هذا العزّ من ذاته لا وذاتی الّذی عجز عن عرفانه من فی العالمین
۹۱ کذلک فانظر فی المسجد الأقصی و الأماکن الّتی جعلناها مطاف من فی الأطراف و الأقطار لم یکن شرفها منها بل بما تنسب الی مظاهرنا الّذین جعلناهم مطالع وحینا بین العباد ان انتم من العالمین و فی کلّ ذلک لحکمة لا یعلمها الّا اللّه ان اسألوه لیبیّن لکم ما اراد انّه بکلّ شیء علیم ان انقطعوا یا قوم عن الدّنیا و زخرفها و لا تلتفتوا الی الّذینهم کفروا و اشرکوا ان اطلعوا من افق البیان لذکر ربّکم الرّحمن هذا ما اراده اللّه لکم طوبی للعارفین
۹۲ قل یا قوم انّا امرناکم فی الألواح بأن تقدّسوا انفسکم حین الظّهور عن الأسمآء و عن کلّ ما خلق بین الأرض و السّمآء لینطبع فیها تجلّی شمس الحقّ من افق مشیّة ربّکم العزیز العظیم و امرناکم بأن تطهّروا نفوسکم عن حبّ من علی الأرض و بغضهم لئلّا یمنعکم شیء عن جهة و یضطرّکم الی جهة اخری و کان هذا من اعظم نصحی لکم فی کتاب مبین من تمسّک بأحد منهما انّه لا یقدر ان یعرف الأمر علی ما هو علیه و یشهد بذلک کلّ منصف خبیر
۹۳ انتم نسیتم عهد اللّه و نقضتم میثاقه الی ان اعرضتم عن الّذی بظهوره قرّت عیون الموحّدین طهّروا الأنظار عن الحجب و الأستار ثمّ انظروا حجج النّبیّین و المرسلین لتعرفوا امر اللّه فی تلک الأیّام الّتی فیها اتی الموعود بسلطان عظیم اتّقوا اللّه و لا تحرموا انفسکم عن مطلع الآیات هذا ما تنتفع به انفسکم انّ ربّکم لغنیّ عن العالمین انّه لم یزل کان و لم یکن معه من شیء قد ارتفعت باسمه رایة التّوحید علی طور الوجود من الغیب و الشّهود علی انّه لا اله الّا انا الواحد العزیز الفرید
۹۴ انّ الّذینهم خلقوا بارادة من عنده و بعثوا بأمره اعرضوا عنه و اتّخذوا لأنفسهم ربّاً من دون اللّه الا انّهم من المبعدین کانوا ان یذکروا الرّحمن فی کلّ الأحیان و اذا ظهر بالحقّ حاربوا معه افّ لهم بما نقضوا المیثاق اذ اشرق نیّر الآفاق من افق مشیّة اللّه المقدّس العلیم الحکیم سلّوا سیوف البغضآء علی وجه اللّه و لا یستشعرون فی انفسهم کأنّهم اموات فی قبور اهوائهم بعد الّذی فاحت نسمة اللّه بین الدّیار الا انّهم فی حجاب عظیم اذا تتلی علیهم آیات اللّه یصرّون مستکبرین کأنّهم ما عرفوا شیئاً و ما سمعوا نغمة اللّه العلیّ العلیم
۹۵ قل وا حسرة علیکم أتدّعون الایمان فی انفسکم و تکفرون بآیات اللّه العزیز العلیم قل یا قوم ولّوا وجوهکم شطر ربّکم الرّحمن ایّاکم ان یحجبنّکم ما نزّل فی البیان انّه ما نزّل الّا لذکری العزیز المنیع و ما کان مقصوده الّا جمالی قد ملئت الآفاق من برهانی لو انتم من المنصفین
۹۶ لو کان النّقطة الأولی علی زعمکم غیری و یدرک لقائی لن یفارق منّی و یستأنس بنفسی و استأنست بنفسه فی ایّامی انّه ناح لفراقی قد سبقنی لیبشّر النّاس بملکوتی کذلک نزّل فی الألواح ان انتم من النّاظرین فیا لیت یکون من ذی سمع لیسمع ضجیجه فی البیان بما ورد علی نفسی من هؤلآء الغافلین و یعرف حنینه فی فراقی و شغفه الی لقائی العزیز البدیع اذاً یشاهد محبوبه بین العباد الّذینهم خلقوا لأیّامه و السّجود بین یدیه بالذّلّة الّتی اعترف القلم بالعجز عن ذکرها بما ورد علیه من هؤلآء الظّالمین
۹۷ قل یا قوم انّا دعوناکم فی الظّهور الأوّل الی المنظر الأکبر هذا المقام الأطهر و بشّرناکم بأیّام اللّه فلمّا انشقّ السّتر الأعظم و اتی جمال القدم علی سحاب القدر کفرتم بالّذی آمنتم فویل لکم یا معشر المشرکین خافوا من اللّه و لا تدحضوا الحقّ بما عندکم اذا اشرقت علیکم شمس الآیات من افق اصبع ملیک الأسمآء و الصّفات خرّوا بوجوهکم سجّداً للّه ربّ العالمین انّ سجودکم فنآء بابه لیکون خیراً من عبادة الثّقلین و خضوعکم عند ظهوره خیر لکم عمّا خلق فی السّموات و الأرضین
۹۸ قل یا قوم اذکّرکم لوجه اللّه و ما ارید منکم جزآء ان اجری الّا علی اللّه الّذی فطرنی و بعثنی بالحقّ و جعلنی ذکراً للخلائق اجمعین ان اسرعوا الی منظر اللّه و مقرّه و لا تتّبعوا الشّیطان فی انفسکم انّه یأمرکم بالبغی و الفحشآء و یمنعکم عن الصّراط الّذی نصب فی العالم بهذا الأمر المبرم الحکیم
۹۹ قل قد ظهر الشّیطان بشأن ما ظهر شبهه فی الامکان و کذلک ظهر جمال الرّحمن بالطّراز الّذی ما ادرکت مثله عیون الأوّلین قد ارتفع ندآء الرّحمن و عن ورائه ندآء الشّیطان طوبی لمن سمع ندآء اللّه و توجّه الی جهة العرش منظر قدس کریم من کان فی قلبه اقلّ من خردل حبّ دونی لن یقدر ان یدخل ملکوتی و برهانی ما طرّز به دیباج کتاب الوجود ان انتم من العارفین قل الیوم یوم فیه ظهر الفضل الأعظم و لم یکن شیء لا فی السّموات العلی و لا فی الأراضی السّفلی الّا و ینطقنّ بذکری و یغرّدنّ بثنآء نفسی ان انتم من السّامعین
۱۰۰ ان یا هیکل الظّهور ان انفخ فی الصّور باسمی ثمّ ان یا هیکل الأسرار تنفّس فی المزمار بذکر ربّک المختار ثمّ ان یا حوریّة الفردوس ان اخرجی من غرف الجنان ثمّ اخبری اهل الأکوان تاللّه قد ظهر محبوب العالمین و مقصود العارفین و معبود من فی السّموات و الأرضین و مسجود الأوّلین و الآخرین
۱۰۱ ایّاکم ان تتوقّفوا فی هذا الجمال بعد الّذی ظهر بسلطان القدرة و القوّة و الاستجلال انّه لهو الحقّ و ما سواه معدوم عند احد من عباده و مفقود لدی ظهور انواره ان اسرعوا الی کوثر الفضل و لا تکوننّ من الصّابرین و من توقّف اقلّ من آن لیحبط اللّه عمله و یرجعه الی مقرّ القهر فبئس مثوی المتوقّفین