۱۳۱ قل یا ملک الباریس۹نبّئ القسّیس بأن لا یدقّ النّواقیس تاللّه الحقّ قد ظهر النّاقوس الأفخم علی هیکل الاسم الأعظم و تدقّه اصابع مشیّة ربّک العلیّ الأعلی فی جبروت البقآء باسمه الأبهی کذلک نزّلت آیات ربّک الکبری تارةً اخری لتقوم علی ذکر اللّه فاطر الأرض و السّمآء فی تلک الأیّام الّتی فیها ناحت قبائل الأرض کلّها و تزلزلت ارکان البلاد و غشّت العباد غبرة الالحاد الّا من شآء ربّک العزیز الحکیم قل قد اتی المختار فی ظلل الأنوار لیحیی الأکوان من نفحات اسمه الرّحمن و یتّحد العالم و یجمعهم علی هذه المائدة الّتی نزّلت من السّمآء ایّاکم ان تکفروا نعمة اللّه بعد انزالها هذا خیر لکم عمّا عندکم لأنّه سیفنی و ما عند اللّه یبقی انّه لهو الحاکم علی ما یرید قد هبّت نسمات الغفران من شطر ربّکم الرّحمن من اقبل الیها طهّرته عن العصیان و عن کلّ دآء و سقم طوبی لمن اقبل الیها و ویل للمعرض
۱۳۲ لو تتوجّه بسمع الفطرة الی الأشیآء لتسمع منها قد اتی القدیم ذو المجد العظیم یسبّح کلّ شیء بحمد ربّه منهم من عرف اللّه و یذکر و منهم من یذکر و لا یعرف کذلک احصینا الأمر فی لوح مبین
۱۳۳ ان یا ملک ان استمع النّدآء من هذه النّار المشتعلة من هذه الشّجرة الخضرآء فی هذا الطّور المرتفع علی البقعة المقدّسة البیضآء خلف قلزم البقآء انّه لا اله الّا انا الغفور الرّحیم قد ارسلنا من ایّدناه بروح القدس لیخبرکم بهذا النّور الّذی اشرق من افق مشیّة ربّکم العلیّ الأبهی و ظهرت فی الغرب آثاره لتتوجّهوا الیه فی هذا الیوم الّذی جعله اللّه غرّة الأیّام و فیه تجلّی الرّحمن علی من فی السّموات و الأرضین قم علی خدمة اللّه و نصرة امره انّه یؤیّدک بجنود الغیب و الشّهادة و یجعلک سلطاناً علی ما تطلع الشّمس علیها انّ ربّک لهو المقتدر القدیر
۱۳۴ قد فاحت نفحات الرّحمن فی الأکوان طوبی لمن وجد عرفها و اقبل الیها بقلب سلیم زیّن هیکلک بطراز اسمی و لسانک بذکری و قلبک بحبّی العزیز المنیع ما اردنا لک الّا ما هو خیر لک عمّا عندک و عن خزائن الأرض کلّها انّ ربّک لهو العلیم الخبیر قم بین العباد باسمی و قل یا اهل الأرض ان اقبلوا الی من اقبل الیکم انّه لوجه اللّه بینکم و حجّته فیکم و دلیله لکم قد جآءکم بالآیات الّتی عجزت عنها العالمون انّ شجرة الطّور تنطق فی صدر العالم و روح القدس ینادی بین الأمم قد اتی المقصود بسلطان مبین
۱۳۵ ان یا ملک قد سقطت انجم سمآء العلم الّذین یستدلّون بما عندهم لاثبات امری و یذکرون اللّه باسمی فلمّا جئتهم بمجدی اعرضوا عنّی الا انّهم من السّاقطین هذا ما اخبرکم به الرّوح اذ اتی بالحقّ و اعترض علیه علمآء الیهود الی ان ارتکبوا ما ناح به روح القدس و تذرّفت عیون المقرّبین فانظر فی الفریسیّین منهم من عبد اللّه سبعین سنة فلمّا اتی الابن کفر به و دخل الملکوت من ارتکب الفحشآء کذلک یذکّرک القلم من لدن مالک القدم لتطّلع بما قضی من قبل و تکون الیوم من المقبلین
۱۳۶ قل یا ملأ الرّهبان لا تعتکفوا فی الکنائس و المعابد ان اخرجوا باذنی ثمّ اشتغلوا بما تنتفع به انفسکم و انفس العباد کذلک یأمرکم مالک یوم الدّین ان اعتکفوا فی حصن حبّی هذا حقّ الاعتکاف لو انتم من العارفین من جاور البیت انّه کالمیّت ینبغی للانسان ان یظهر منه ما ینتفع به الأکوان و الّذی لیس له ثمر ینبغی للنّار کذلک یعظکم ربّکم انّه لهو العزیز الکریم تزوّجوا لیقوم بعدکم احد مقامکم انّا منعناکم عن الخیانة لا عمّا تظهر به الأمانة أاخذتم اصول انفسکم و نبذتم اصول اللّه ورائکم اتّقوا اللّه و لا تکونوا من الجاهلین لو لا الانسان من یذکرنی فی ارضی و کیف تظهر صفاتی و اسمائی تفکّروا و لا تکونوا من الّذین احتجبوا و کانوا من الرّاقدین انّ الّذی ما تزوّج انّه ما وجد مقرّاً لیسکن فیه او یضع رأسه علیه بما اکتسبت ایدی الخائنین لیس تقدیس نفسه بما عرفتم و عندکم من الأوهام بل بما عندنا ان اسألوا لتعرفوا مقامه الّذی کان مقدّساً عن ظنون من علی الأرض کلّها طوبی للعارفین
۱۳۷ ان یا ملک انّا سمعنا منک کلمة تکلّمت بها اذ سألک ملک الرّوس عمّا قضی من حکم الغزا۱۰انّ ربّک لهو العلیم الخبیر قلت کنت راقداً فی المهاد ایقظنی ندآء العباد الّذین ظلموا الی ان غرقوا فی البحر الأسود کذلک سمعنا و ربّک علی ما اقول شهید نشهد بأنّک ما ایقظک النّدآء بل الهوی لأنّا بلوناک وجدناک فی معزل ان اعرف لحن القول و کن من المتفرّسین انّا ما نحبّ ان نرجع الیک کلمة سوء حفظاً للمقام الّذی اعطیناک فی الحیوة الظّاهرة انّا اخترنا الأدب و جعلناه سجیّة المقرّبین انّه ثوب یوافق النّفوس من کلّ صغیر و کبیر طوبی لمن جعله طراز هیکله ویل لمن جعل محروماً من هذا الفضل العظیم لو کنت صاحب الکلمة ما نبذت کتاب اللّه ورآء ظهرک اذ ارسل الیک من لدن عزیز حکیم انّا بلوناک به ما وجدناک علی ما ادّعیت قم و تدارک ما فات عنک سوف تفنی الدّنیا و ما عندک و یبقی الملک للّه ربّک و ربّ آبائک الأوّلین لا ینبغی لک ان تقتصر الأمور علی ما تهوی به هواک اتّق زفرات المظلوم ان احفظه من سهام الظّالمین
۱۳۸ بما فعلت تختلف الأمور فی مملکتک و تخرج الملک من کفّک جزآء عملک۱۱اذاً تجد نفسک فی خسران مبین و تأخذ الزّلازل کلّ القبائل فی هناک الّا بأن تقوم علی نصرة هذا الأمر و تتّبع الرّوح فی هذا السّبیل المستقیم أعزّک غرّک لعمری انّه لا یدوم و سوف یزول الّا بأن تتمسّک بهذا الحبل المتین قد نری الذّلّة تسعی عن ورائک و انت من الرّاقدین ینبغی لک اذا سمعت النّدآء من شطر الکبریآء تدع ما عندک و تقول لبّیک یا اله من فی السّموات و الأرضین
۱۳۹ ان یا ملک قد کنّا بأمّ العراق الی ان حمّ الفراق توجّهنا الی ملک الاسلام۱۲بأمره فلمّا اتیناه ورد علینا من اولی النّفاق ما لا یتمّ بالأوراق بذلک ناح سکّان الفردوس و اهل حظائر القدس ولکنّ القوم فی حجاب غلیظ قل أتعترضون علی الّذی جآءکم ببیّنات اللّه و برهانه ثمّ حجّته و آیاته ان هی من تلقآء نفسه بل من لدن من بعثه و ارسله بالحقّ و جعله سراجاً للعالمین
۱۴۰ قد اشتدّ علینا الأمر فی کلّ یوم بل فی کلّ ساعة الی ان اخرجونا من السّجن و ادخلونا فی السّجن الأعظم بظلم مبین اذا قیل بأیّ جرم حبسوا قالوا انّهم ارادوا ان یجدّدوا الدّین لو کان القدیم هو المختار عندکم لم ترکتم ما شرّع فی التّوریة و الانجیل تبیّنوا یا قوم لعمری لیس لکم الیوم من محیص ان کان هذا جرمی قد سبقنی فی ذلک محمّد رسول اللّه و من قبله الرّوح و من قبله الکلیم و ان کان ذنبی اعلآء کلمة اللّه و اظهار امره فأنا اوّل المذنبین لا ابدّل هذا الذّنب بملکوت ملک السّموات و الأرضین
۱۴۱ انّا لمّا وردنا السّجن اردنا ان نبلّغ الملوک رسالات ربّهم العزیز الحمید ولو انّا بلّغناهم ما امرت به فی الواح شتّی تلک مرّة اخری فضلاً من اللّه لعلّ یعرفون الرّبّ اذ اتی علی السّحاب بسلطان مبین
۱۴۲ کلّما ازداد البلآء زاد البهآء فی حبّ اللّه و امره بحیث ما منعنی ما ورد علیّ من جنود الغافلین لو یستروننی فی اطباق التّراب یجدوننی راکباً علی السّحاب و داعیاً الی اللّه المقتدر القدیر انّی فدیت نفسی فی سبیل اللّه و اشتاق البلایا فی حبّه و رضائه یشهد بذلک ما انا فیه من البلایا الّتی ما حملها احد من العالمین و ینطق کلّ شعر من شعراتی بما نطق شجر الطّور و کلّ عرق من عروقی یدع اللّه و یقول یا لیت قطعت فی سبیلک لحیوة العالم و اتّحاد من فیه کذلک قضی الأمر من لدن علیم خبیر
۱۴۳ و اعلم انّ الرّعیّة امانات اللّه بینکم ان احفظوهم کما تحفظون انفسکم ایّاکم ان تجعلوا الذّیاب رعاة الأغنام و ان یمنعکم الغرور و الاستکبار عن التّوجّه الی الفقرآء و المساکین لو تشرب رحیق الحیوان من کؤوس کلمات ربّک الرّحمن لتصل الی مقام تنقطع عمّا عندک و تصیح باسمی بین العالمین ان اغسل نفسک بمآء الانقطاع هذا الذّکر الّذی اشرق من افق الابداع انّه یطهّرک عن غبار الدّنیا دع القصور لأهل القبور و الملک لمن اراد ثمّ اقبل الی الملکوت هذا ما اختاره اللّه لک لو انت من المقبلین انّ الّذین ما اقبلوا الی الوجه فی هذا الظّهور انّهم غیر احیآء یحرّکهم الهوی کیف یشآء الا انّهم من المیّتین لو تحبّ ان تحمل ثقل الملک ان احمله لنصرة امر ربّک تعالی هذا المقام الّذی من فاز به فاز بکلّ الخیر من لدن علیم حکیم
۱۴۴ ان اطلع من افق الانقطاع باسمی ثمّ اقبل الی الملکوت بأمر ربّک المقتدر القدیر قم بین العباد بسلطانی قل یا قوم قد اتی الیوم و فاحت نفحات اللّه بین العالمین انّ الّذین اعرضوا عن الوجه اولئک غلبت علیهم اهوآء انفسهم الا انّهم من الهائمین
۱۴۵ زیّن جسد الملک بطراز اسمی و قم علی تبلیغ امری هذا خیر لک عمّا عندک و یرفع اللّه به اسمک بین الملوک انّه علی کلّ شیء قدیر ان امش بین النّاس باسم اللّه و سلطانه لتظهر منک آثاره بین العالمین ان اشتعل بهذه النّار الّتی اوقدها الرّحمن فی قطب الأکوان لتحدث منک حرارة حبّه فی افئدة المقبلین ان اسلک سبیلی ثمّ اجذب القلوب بذکری العزیز المنیع
۱۴۶ قل انّ الّذی لم تنتشر منه نفحات قمیص ذکر ربّه الرّحمن فی هذا الزّمان لن یصدق علیه اسم الانسان انّه ممّن اتّبع الهوی سوف یجد نفسه فی خسران عظیم قل یا قوم هل ینبغی لکم ان تنسبوا انفسکم الی الرّحمن و ترتکبوا ما ارتکبه الشّیطان لا وجمال السّبحان لو انتم من العارفین قدّسوا قلوبکم عن حبّ الدّنیا و السنکم عن الافترآء و ارکانکم عمّا یمنعکم عن التّقرّب الی اللّه العزیز الحمید قل الدّنیا هی اعراضکم عن مطلع الوحی و اقبالکم بما لا ینفعکم و ما منعکم الیوم عن شطر اللّه انّه اصل الدّنیا ان اجتنبوا عنها و تقرّبوا الی المنظر الأکبر هذا المقرّ المشرق المنیر طوبی لمن لم یمنعه شیء عن ربّه انّه لا بأس علیه لو یتصرّف فی الدّنیا بالعدل لأنّا خلقنا کلّ شیء لعبادنا الموحّدین
۱۴۷ یا قوم ان تقولوا ما لا تفعلوا فما الفرق بینکم و الّذین قالوا اللّه ربّنا فلمّا اتی فی ظلل الغمام اعرضوا و استکبروا علی اللّه العزیز العلیم یا قوم لا تسفکوا الدّمآء و لا تحکموا علی نفس الّا بالحقّ کذلک امرتم من لدن علیم خبیر انّ الّذین یفسدون فی الأرض بعد اصلاحها اولئک تجاوزوا عمّا حدّد فی الکتاب فبئس مثوی المعتدین
۱۴۸ قد کتب اللّه لکلّ نفس تبلیغ امره و الّذی اراد ما امر به ینبغی له ان یتّصف بالصّفات الحسنة اوّلاً ثمّ یبلّغ النّاس لتنجذب بقوله قلوب المقبلین و من دون ذلک لا یؤثّر ذکره فی افئدة العباد کذلک یعلّمکم اللّه انّه لهو الغفور الرّحیم
۱۴۹ انّ الّذین یظلمون و یأمرون النّاس بالعدل یکذّبهم بما یخرج من افواههم اهل الملکوت و الّذین یطوفون حول عرش ربّکم العزیز الجمیل یا قوم لا ترتکبوا ما تضیّع به حرمتکم و حرمة الأمر بین العباد و ایّاکم ان تقربوا ما تنکره عقولکم اتّقوا اللّه و لا تتّبعوا الغافلین لا تخونوا فی اموال النّاس کونوا امنآء فی الأرض و لا تحرموا الفقرآء عمّا اتاکم اللّه من فضله انّه یعطیکم ضعف ما عندکم انّه لهو المعطی الکریم
۱۵۰ قل قد قدّرنا التّبلیغ بالبیان ایّاکم ان تجادلوا مع احد و الّذی اراد التّبلیغ خالصاً لوجه ربّه یؤیّده روح القدس و یلهمه ما یستنیر به صدر العالم و کیف صدور المریدین یا اهل البهآء سخّروا مدائن القلوب بسیوف الحکمة و البیان انّ الّذین یجادلون بأهوآء انفسهم اولئک فی حجاب مبین قل سیف الحکمة احرّ من الصّیف و احدّ من سیف الحدید لو انتم من العارفین ان اخرجوه باسمی و سلطانی ثمّ افتحوا به مدائن افئدة الّذین استحصنوا فی حصن الهوی کذلک یأمرکم ربّکم الأبهی اذ کان جالساً تحت سیوف المشرکین
۱۵۲ یا ملأ الأرض ان استمعوا ما یأمرکم به القلم من لدن مالک الأمم فاعلموا انّ الشّرائع قد انتهت الی الشّریعة المنشعبة من البحر الأعظم ان اقبلوا الیها امراً من لدنّا انّا کنّا حاکمین فانظروا العالم کهیکل انسان اعترته الأمراض و برئه منوط باتّحاد من فیه ان اجتمعوا علی ما شرّعناه لکم و لا تتّبعوا سبل المختلفین
۱۵۳ قد انتهت الأعیاد الی العیدین الأعظمین الأوّل ایّام فیها تجلّی اللّه بأسمائه الحسنی علی من فی السّموات و الأرضین و الآخر یوم فیه بعثنا من بشّر العباد بهذا النّبإ العظیم و آخرین فی یومین۱۴کذلک حدّد فی الکتاب من لدن مقتدر قدیر تلک اربعة کاملة و عن ورائها ان اشتغلوا بأمورکم و لا تمنعوا انفسکم عن الاقتراف و الصّنائع کذلک قضی الأمر و اتی الحکم من لدن ربّکم العلیم الحکیم
۱۵۴ قل یا ملأ القسّیسین و الرّهبان کلوا ما احلّه اللّه و لا تجتنبوا اللّحوم قد اذن اللّه لکم اکلها الّا فی ایّام معدودات فضلاً من لدنه انّه لهو العزیز الکریم ضعوا ما عندکم خذوا ما اراده اللّه هذا خیر لکم ان انتم من العارفین قد کتبنا الصّوم تسعة عشر یوماً فی اعدل الفصول و عفونا ما دونها فی هذا الظّهور المشرق المنیر کذلک فصّلنا و بیّنّا لکم ما امرتم به لتتّبعوا اوامر اللّه و تجتمعوا علی ما قدّر لکم من لدن عزیز حکیم انّ ربّکم الرّحمن یحبّ ان یری من فی الأکوان کنفس واحدة و هیکل واحد ان اغتنموا فضل اللّه و رحمته فی تلک الأیّام الّتی ما رأت عین الابداع شبهها طوبی لمن نبذ ما عنده ابتغآء لما عند اللّه نشهد انّه من الفائزین
۱۵۵ ان یا ملک ان اشهد بما شهد اللّه لذاته بذاته قبل خلق سمائه و ارضه انّه لا اله الّا انا الواحد الفرد المتعالی العزیز المنیع قم بالاستقامة الکبری علی امر ربّک الأبهی کذلک امرت فی هذا اللّوح البدیع انّا ما اردنا لک الّا ما هو خیر لک عمّا علی الأرض کلّها و یشهد بذلک کلّ الأشیآء و عن ورائها هذا الکتاب المبین
۱۵۶ تفکّر فی الدّنیا و شأن اهلها انّ الّذی خلق العالم لنفسه قد حبس فی اخرب الدّیار۱۵بما اکتسبت ایدی الظّالمین و من افق السّجن یدعو النّاس الی فجر اللّه العلیّ العظیم هل تفرح بما عندک من الزّخارف بعد الّذی تعلم انّها ستفنی او تسترّ بما تحکم علی شبر من الأرض بعد الّذی لم یکن عند اهل البهآء الّا کسواد عین نملة میّتة دعها لأهلها ثمّ اقبل الی مقصود العالمین این اهل الغرور و قصورهم فانظر فی قبورهم لتعتبر بما جعلناها عبرة للنّاظرین لو تأخذک نفحات الوحی لتفرّ من الملک مقبلاً الی الملکوت و تنفق ما عندک للتّقرّب الی هذا المنظر الکریم
۱۵۷ انّا نری اکثر العباد عبدة الأسمآء کما تراهم یلقون انفسهم فی المهالک لابقآء اسمائهم بعد الّذی یشهد کلّ ذی درایة انّ الاسم لا ینفع احداً بعد موته الّا بأن ینسب الی اللّه العزیز الحمید کذلک سلّطت علیهم الأوهام جزآء اعمالهم فانظر فی قلّة عقولهم یبتغون ما لا ینفعهم بمنتهی الجدّ و الاجتهاد و لو تسألهم هل ینفعکم ما اردتم تجدهم متحیّرین و لو ینصف احد یقول لا وربّ العالمین هذا شأن النّاس و ما عندهم دعهم فی خوضهم ثمّ ولّ وجهک شطر اللّه هذا ما ینبغی لک ان استنصح بما نُصحت من لدن ربّک و قل ان الحمد لک یا اله من فی السّموات و الأرضین