کتاب انزله الرّحمن من ملکوت البیان و انّه لروح الحیوان لأهل الامکان تعالی اللّه ربّ العالمین یذکر فیه من یذکر اللّه ربّه انّه لهو النّبیل فی لوح عظیم
یا محمّد اسمع النّدآء من شطر الکبریآء من السّدرة المرتفعة علی ارض الزّعفران انّه لا اله الّا انا العلیم الحکیم کن هبوب الرّحمن لأشجار الامکان و مربّیها باسم ربّک العادل الخبیر انّا اردنا ان نذکر لک ما یتذکّر به النّاس لیدعنّ ما عندهم و یتوجّهنّ الی اللّه مولی المخلصین
انّا ننصح العباد فی هذه الأیّام الّتی فیها تغبّر وجه العدل و انارت وجنة الجهل و هتک ستر العقل و غاض الرّاحة و الوفآء و فاض المحنة و البلآء و فیها نقضت العهود و نکثت العقود لا یدری نفس ما یبصره و یعمیه و ما یضلّه و یهدیه
قل یا قوم دعوا الرّذائل و خذوا الفضائل کونوا قدوةً حسنة بین النّاس و صحیفة یتذکّر بها الأناس من قام لخدمة الأمر له ان یصدع بالحکمة و یسعی فی ازالة الجهل عن بین البریّة قل ان اتّحدوا فی کلمتکم و اتّفقوا فی رأیکم و اجعلوا اشراقکم افضل من عشیّکم و غدکم احسن من امسکم فضل الانسان فی الخدمة و الکمال لا فی الزّینة و الثّروة و المال اجعلوا اقوالکم مقدّسة عن الزّیغ و الهوی و اعمالکم منزّهة عن الرّیب و الرّیآء قل لا تصرفوا نقود اعمارکم النّفیسة فی المشتهیات النّفسیّة و لا تقتصروا الأمور علی منافعکم الشّخصیّة انفقوا اذا وجدتم و اصبروا اذا فقدتم انّ بعد کلّ شدّة رخآء و مع کلّ کدر صفآء اجتنبوا التّکاهل و التّکاسل و تمسّکوا بما ینتفع به العالم من الصّغیر و الکبیر و الشّیوخ و الأرامل قل ایّاکم ان تزرعوا زؤان الخصومة بین البریّة و شوک الشّکوک فی القلوب الصّافیة المنیرة
قل یا احبّآء اللّه لا تعملوا ما یتکدّر به صافی سلسبیل المحبّة و ینقطع به عرف المودّة لعمری قد خلقتم للوداد لا للضّغینة و العناد لیس الفخر لحبّکم انفسکم بل لحبّ ابنآء جنسکم و لیس الفضل لمن یحبّ الوطن بل لمن یحبّ العالم کونوا فی الطّرف عفیفاً و فی الید امیناً و فی اللّسان صادقاً و فی القلب متذکّراً لا تسقطوا منزلة العلمآء فی البهآء و لا تصغّروا قدر من یعدل بینکم من الأمرآء اجعلوا جندکم العدل و سلاحکم العقل و شیمکم العفو و الفضل و ما تفرح به افئدة المقرّبین
لعمری قد احزننی ما ذکرت من الأحزان لا تنظر الی الخلق و اعمالهم بل الی الحقّ و سلطانه انّه یذکرک بما کان مبدأ فرح العالمین اشرب کوثر السّرور من قدح بیان مطلع الظّهور الّذی یذکرک فی هذا الحصن المتین و افرغ جهدک فی احقاق الحقّ بالحکمة و البیان و ازهاق الباطل عن بین الامکان کذلک یأمرک مشرق العرفان من هذا الأفق المنیر
یا ایّها النّاطق باسمی انظر النّاس و ما عملوا فی ایّامی انّا نزّلنا لأحد من الأمرآء ما عجز عنه من علی الأرض و سألناه ان یجمعنا مع علمآء العصر لیظهر له حجّة اللّه و برهانه و عظمته و سلطانه و ما اردنا بذلک الّا الخیر المحض انّه ارتکب ما ناح به سکّان مدائن العدل و الانصاف و بذلک قضی بینی و بینه انّ ربّک لهو الحاکم الخبیر و مع ما تراه کیف یقدر ان یطیر الطّیر الالهیّ فی هوآء المعانی بعدما انکسرت قوادمه بأحجار الظّنون و البغضآء و حبس فی سجن بنی من الصّخرة الملسآء لعمر اللّه انّ القوم فی ظلم عظیم
و امّا ما ذکرت فی بدء الخلق هذا مقام یختلف باختلاف الأفئدة و الأنظار لو تقول انّه کان و یکون هذا حقّ و لو تقول کما ذکر فی الکتب المقدّسة انّه لا ریب فیه نزّل من لدی اللّه ربّ العالمین انّه کان کنزاً مخفیّاً و هذا مقام لا یعبّر بعبارة و لا یشار باشارة و فی مقام احببت ان اعرف کان الحقّ و الخلق فی ظلّه من الأوّل الّذی لا اوّل له الّا انّه مسبوق بالأوّلیّة الّتی لا تعرف بالأوّلیّة و بالعلّة الّتی لم یعرفها کلّ عالم علیم
قد کان ما کان و لم یکن مثل ما تراه الیوم و ما کان تکوّن من الحرارة المحدثة من امتزاج الفاعل و المنفعل الّذی هو عینه و غیره کذلک ینبئک النّبأ الأعظم من هذا البنآء العظیم انّ الفاعلین و المنفعلین قد خلقت من کلمة اللّه المطاعة و انّها هی علّة الخلق و ما سواها مخلوق معلول انّ ربّک لهو المبیّن الحکیم
ثمّ اعلم انّ کلام اللّه عزّ و جلّ اعلی و اجلّ من ان یکون ممّا تدرکه الحواسّ لأنّه لیس بطبیعة و لا بجوهر قد کان مقدّساً عن العناصر المعروفة و الأسطقسّات العوالی المذکورة و انّه ظهر من غیر لفظ و صوت و هو امر اللّه المهیمن علی العالمین انّه ما انقطع عن العالم و هو الفیض الأعظم الّذی کان علّة الفیوضات و هو الکون المقدّس عمّا کان و ما یکون
انّا لا نحبّ ان نفصّل هذا المقام لأنّ آذان المعرضین ممدودة الینا لیستمعوا ما یعترضون به علی اللّه المهیمن القیّوم لأنّهم لا ینالون بسرّ العلم و الحکمة عمّا ظهر من مطلع نور الأحدیّة لذا یعترضون و یصیحون و الحقّ ان یقال انّهم یعترضون علی ما عرفوه لا علی ما بیّنه المبیّن و انبأه الحقّ علّام الغیوب ترجع اعتراضاتهم کلّها علی انفسهم و هم لعمرک لا یفقهون
لا بدّ لکلّ امر من مبدإ و لکلّ بنآء من بان و انّه هذه العلّة الّتی سبقت الکون المزیّن بالطّراز القدیم مع تجدّده و حدوثه فی کلّ حین تعالی الحکیم الّذی خلق هذا البنآء الکریم
فانظر العالم و تفکّر فیه انّه یریک کتاب نفسه و ما سطر فیه من قلم ربّک الصّانع الخبیر و یخبرک بما فیه و علیه و یفصح لک علی شأن یغنیک عن کلّ مبیّن فصیح
قل انّ الطّبیعة بکینونتها مظهر اسمی المبتعث و المکوّن و قد تختلف ظهوراتها بسبب من الأسباب و فی اختلافها لآیات للمتفرّسین و هی الارادة و ظهورها فی رتبة الامکان بنفس الامکان و انّها لتقدیر من مقدّر علیم و لو قیل انّها لهی المشیّة الامکانیّة لیس لأحد ان یعترض علیه و قدّر فیها قدرة عجز عن ادراک کنهها العالمون انّ البصیر لا یری فیها الّا تجلّی اسمنا المکوّن قل هذا کون لا یدرکه الفساد و تحیّرت الطّبیعة من ظهوره و برهانه و اشراقه الّذی احاط العالمین
لیس لجنابک ان تلتفت الی قبل و بعد اذکر الیوم و ما ظهر فیه انّه لیکفی العالمین انّ البیانات و الاشارات فی ذکر هذه المقامات تخمد حرارة الوجود لک ان تنطق الیوم بما تشتعل به الأفئدة و تطیر اجساد المقبلین
من یوقن الیوم بالخلق البدیع و یری الحقّ المنیع مهیمناً قیّوماً علیه انّه من اهل البصر فی هذا المنظر الأکبر یشهد بذلک کلّ موقن بصیر
امش بقوّة الاسم الأعظم فوق العالم لتری اسرار القدم و تطّلع بما لا اطّلع به احد انّ ربّک لهو المؤیّد العلیم الخبیر کن نبّاضاً کالشّریان فی جسد الامکان لیحدث من الحرارة المحدثة من الحرکة ما تسرع به افئدة المتوقّفین
انّک عاشرت معی و رأیت شموس سمآء حکمتی و امواج بحر بیانی اذ کنّا خلف سبعین الف حجاب من النّور انّ ربّک لهو الصّادق الأمین طوبی لمن فاز بفیضان هذا البحر فی ایّام ربّه الفیّاض الحکیم
انّا بیّنّا لک اذ کنّا فی العراق فی بیت من سمّی بالمجید اسرار الخلیقة و مبدأها و منتهاها و علّتها فلمّا خرجنا اقتصرنا البیان بأنّه لا اله الّا انا الغفور الکریم
کن مبلّغ امر اللّه ببیان تحدث به النّار فی الأشجار و تنطق انّه لا اله الّا انا العزیز المختار قل انّ البیان جوهر یطلب النّفوذ و الاعتدال امّا النّفوذ معلّق باللّطافة و اللّطافة منوطة بالقلوب الفارغة الصّافیة و امّا الاعتدال امتزاجه بالحکمة الّتی نزّلناها فی الزّبر و الألواح تفکّر فیما نزّل من سمآء مشیّة ربّک الفیّاض لتعرف ما اردناه فی غیاهب الآیات
انّ الّذین انکروا اللّه و تمسّکوا بالطّبیعة من حیث هی هی لیس عندهم من علم و لا من حکمة الا انّهم من الهائمین اولئک ما بلغوا الذّروة العلیا و الغایة القصوی لذا سکّرت ابصارهم و اختلفت افکارهم والّا رؤسآء القوم اعترفوا باللّه و سلطانه یشهد بذلک ربّک المهیمن القیّوم
و لمّا ملئت عیون اهل الشّرق من صنائع اهل الغرب لذا هاموا فی الأسباب و غفلوا عن مسبّبها و ممدّها مع انّ الّذین کانوا مطالع الحکمة و معادنها ما انکروا علّتها و مبدعها و مبدأها انّ ربّک یعلم و النّاس اکثرهم لا یعلمون
و لنا ان نذکر فی هذا اللّوح بعض مقالات الحکمآء لوجه اللّه مالک الأسمآء لیفتح بها ابصار العباد و یوقننّ انّه هو الصّانع القادر المبدع المنشئ العلیم الحکیم
ولو یری الیوم لحکمآء الأرض ید طولی فی الحکمة و الصّنائع ولکن لو ینظر احد بعین البصیرة لیعلم انّهم اخذوا اکثرها من حکمآء القبل و هم الّذین اسّسوا اساس الحکمة و مهّدوا بنیانها و شیّدوا ارکانها کذلک ینبئک ربّک القدیم و القدمآء اخذوا العلوم من الأنبیآء لأنّهم کانوا مطالع الحکمة الالهیّة و مظاهر الأسرار الرّبّانیّة من النّاس من فاز بزلال سلسال بیاناتهم و منهم من شرب ثمالة الکأس لکلّ نصیب علی مقداره انّه لهو العادل الحکیم
انّ ابیدقلیس الّذی اشتهر فی الحکمة کان فی زمن داود و فیثاغورس فی زمن سلیمان بن داود و اخذا الحکمة من معدن النّبوّة و هو الّذی ظنّ انّه سمع حفیف الفلک و بلغ مقام الملک انّ ربّک یفصّل کلّ امر اذا شآء انّه لهو العلیم المحیط
انّ اسّ الحکمة و اصلها من الأنبیآء و اختلفت معانیها و اسرارها بین القوم باختلافات الأنظار و العقول انّا نذکر لک نبأ یوم تکلّم فیه احد من الأنبیآء بین الوری بما علّمه شدید القوی انّ ربّک لهو الملهم العزیز المنیع فلمّا انفجرت ینابیع الحکمة و البیان من منبع بیانه و اخذ سکر خمر العرفان من فی فنائه قال الآن قد ملأ الرّوح من النّاس من اخذ هذا القول و وجد منه علی زعمه رائحة الحلول و الدّخول و استدلّ فی ذلک ببیانات شتّی و اتّبعه حزب من النّاس لو انّا نذکر اسمائهم فی هذا المقام و نفصّل لک لیطول الکلام و نبعد عن المرام انّ ربّک لهو الحکیم العلّام و منهم من فاز بالرّحیق المختوم الّذی فکّ بمفتاح لسان مطلع آیات ربّک العزیز الوهّاب
قل انّ الفلاسفة ما انکروا القدیم بل مات اکثرهم فی حسرة عرفانه کما شهد بذلک بعضهم انّ ربّک لهو المخبر الخبیر
انّ بقراط الطّبیب کان من کبار الفلاسفة و اعترف باللّه و سلطانه و بعده سقراط انّه کان حکیماً فاضلاً زاهداً اشتغل بالرّیاضة و نهی النّفس عن الهوی و اعرض عن ملاذّ الدّنیا و اعتزل الی الجبل و اقام فی غار و منع النّاس عن عبادة الأوثان و علّمهم سبیل الرّحمن الی ان ثارت علیه الجهّال و اخذوه و قتلوه فی السّجن کذلک یقصّ لک هذا القلم السّریع ما احدّ بصر هذا الرّجل فی الفلسفة انّه سیّد الفلاسفة کلّها قد کان علی جانب عظیم من الحکمة نشهد انّه من فوارس مضمارها و اخصّ القائمین لخدمتها و له ید طولی فی العلوم المشهودة بین القوم و ما هو المستور عنهم کأنّه فاز بجرعة اذ فاض البحر الأعظم بهذا الکوثر المنیر هو الّذی اطّلع علی الطّبیعة المخصوصة المعتدلة الموصوفة بالغلبة و انّها اشبه الأشیآء بالرّوح الانسانیّ قد اخرجها من الجسد الجوّانی و له بیان مخصوص فی هذا البنیان المرصوص لو تسأل الیوم حکمآء العصر عمّا ذکره لتری عجزهم عن ادراکه انّ ربّک یقول الحقّ ولکنّ النّاس اکثرهم لا یفقهون
و بعده افلاطون الالهیّ انّه کان تلمیذاً لسقراط المذکور و جلس علی کرسیّ الحکمة بعده و اقرّ باللّه و آیاته المهیمنة علی ما کان و ما یکون و بعده من سمّی بأرسطوطالیس الحکیم المشهور و هو الّذی استنبط القوّة البخاریّة و هؤلآء من صنادید القوم و کبرائهم کلّهم اقرّوا و اعترفوا بالقدیم الّذی فی قبضته زمام العلوم
ثمّ اذکر لک ما تکلّم به بلینوس الّذی عرف ما ذکره ابوالحکمة من اسرار الخلیقة فی الواحه الزّبرجدیّة لیوقن الکلّ بما بیّنّاه لک فی هذا اللّوح المشهود الّذی لو یعصر بأیادی العدل و العرفان لیجری منه روح الحیوان لاحیآء من فی الامکان طوبی لمن یسبح فی هذا البحر و یسبّح ربّه العزیز المحبوب قد تضوّعت نفحات الوحی من آیات ربّک علی شأن لا ینکرها الّا من کان محروماً عن السّمع و البصر و الفؤاد و عن کلّ الشّؤونات الانسانیّة انّ ربّک یشهد ولکنّ النّاس لا یعرفون
و هو الّذی یقول انا بلینوس الحکیم صاحب العجائب و الطّلسمات و انتشر منه من الفنون و العلوم ما لا انتشر من غیره و قد ارتقی اعلی مراقی الخضوع و الابتهال اسمع ما قال فی مناجاته مع الغنیّ المتعال اقوم بین یدی ربّی فأذکر آلائه و نعمائه و اصفه بما وصف به نفسه لأن اکون رحمة و هدی لمن یقبل قولی الی ان قال یا ربّ انت الاله و لا اله غیرک و انت الخالق و لا خالق غیرک ایّدنی و قوّنی فقد رجف قلبی و اضطربت مفاصلی و ذهب عقلی و انقطعت فکرتی فأعطنی القوّة و انطق لسانی حتّی اتکلّم بالحکمة الی ان قال انّک انت العلیم الحکیم القدیم الرّحیم انّه لهو الحکیم الّذی اطّلع بأسرار الخلیقة و الرّموز المکنونة فی الألواح الهرمسیّة
انّا لا نحبّ ان نذکر ازید عمّا ذکرناه و نذکر ما القی الرّوح علی قلبی انّه لا اله الّا هو العالم المقتدر المهیمن العزیز الحمید لعمری هذا یوم لا تحبّ السّدرة الّا ان تنطق فی العالم انّه لا اله الّا انا الفرد الخبیر
لو لا حبّی ایّاک ما تکلّمت بکلمة عمّا ذکرناه اعرف هذا المقام ثمّ احفظه کما تحفظ عینیک و کن من الشّاکرین
و انّک تعلم انّا ما قرأنا کتب القوم و ما اطّلعنا بما عندهم من العلوم کلّما اردنا ان نذکر بیانات العلمآء و الحکمآء یظهر ما ظهر فی العالم و ما فی الکتب و الزّبر فی لوح امام وجه ربّک نری و نکتب انّه احاط علمه السّموات و الأرضین
هذا لوح رقم فیه من القلم المکنون علم ما کان و ما یکون و لم یکن له مترجم الّا لسانی البدیع انّ قلبی من حیث هو هو قد جعله اللّه ممرّداً عن اشارات العلمآء و بیانات الحکمآء انّه لا یحکی الّا عن اللّه وحده یشهد بذلک لسان العظمة فی هذا الکتاب المبین
قل یا ملأ الأرض ایّاکم ان یمنعکم ذکر الحکمة عن مطلعها و مشرقها تمسّکوا بربّکم المعلّم الحکیم
انّا قدّرنا لکلّ ارض نصیباً و لکلّ ساعة قسمةً و لکلّ بیان زماناً و لکلّ حال مقالاً فانظروا الیونان انّا جعلناها کرسیّ الحکمة فی برهة طویلة فلمّا جآء اجلها ثلّ عرشها و کلّ لسانها و خبت مصابیحها و نکست اعلامها کذلک نأخذ و نعطی انّ ربّک لهو الآخذ المعطی المقتدر القدیر
قد اودعنا شمس المعارف فی کلّ ارض اذا جآء المیقات تشرق من افقها امراً من لدی اللّه العلیم الحکیم انّا لو نرید ان نذکر لک کلّ قطعة من قطعات الأرض و ما ولج فیها و ظهر منها لنقدر انّ ربّک احاط علمه السّموات و الأرضین
ثمّ اعلم قد ظهر من القدمآء ما لم یظهر من الحکمآء المعاصرین انّا نذکر لک نبأ مورطس انّه کان من الحکمآء و صنع آلة تسمع علی ستّین میلاً و کذلک ظهر من غیره ما لا تراه فی هذا الزّمان انّ ربّک یظهر فی کلّ قرن ما اراد حکمة من عنده انّه لهو المدبّر الحکیم
من کان فیلسوفاً حقیقیّاً ما انکر اللّه و برهانه و اقرّ بعظمته و سلطانه المهیمن علی العالمین انّا نحبّ الحکمآء الّذین ظهر منهم ما انتفع به النّاس و ایّدناهم بأمر من عندنا انّا کنّا قادرین
ایّاکم یا احبّائی ان تنکروا فضل عبادی الحکمآء الّذین جعلهم اللّه مطالع اسمه الصّانع بین العالمین افرغوا جهدکم لیظهر منکم الصّنائع و الأمور الّتی بها ینتفع کلّ صغیر و کبیر انّا نتبرّأ عن کلّ جاهل ظنّ بأنّ الحکمة هو التّکلّم بالهوی و الاعراض عن اللّه مولی الوری کما تسمع الیوم من بعض الغافلین
قل اوّل الحکمة و اصلها هو الاقرار بما بیّنه اللّه لأنّ به استحکم بنیان السّیاسة الّتی کانت درع الحفظ لبدن العالم تفکّروا لتعرفوا ما نطق به قلمی الأعلی فی هذا اللّوح البدیع قل کلّ امر سیاسیّ انتم تتکلّمون به کان تحت کلمة من الکلمات الّتی نزّلت من جبروت بیانه العزیز المنیع کذلک قصصنا لک ما یفرح به قلبک و تقرّ عینک و تقوم علی خدمة الأمر بین العالمین
نبیلی لا تحزن من شیء افرح بذکری ایّاک و اقبالی و توجّهی الیک و تکلّمی معک بهذا الخطاب المبرم المتین تفکّر فی بلائی و سجنی و غربتی و ما ورد علیّ و ما ینسب الیّ النّاس الا انّهم فی حجاب غلیظ
لمّا بلغ الکلام هذا المقام طلع فجر المعانی و طفئ سراج البیان البهآء لأهل الحکمة و العرفان من لدن عزیز حمید
قل سبحانک اللّهمّ یا الهی اسألک باسمک الّذی به سطع نور الحکمة اذ تحرّکت افلاک بیانه بین البریّة بأن تجعلنی مؤیّداً بتأییداتک و ذاکراً باسمک بین عبادک
ای ربّ توجّهت الیک منقطعاً عن سوائک و متشبّثاً بذیل الطافک فأنطقنی بما تنجذب به العقول و تطیر به الأرواح و النّفوس ثمّ قوّنی فی امرک علی شأن لا تمنعنی سطوة الظّالمین من خلقک و لا قدرة المنکرین من اهل مملکتک فاجعلنی کالسّراج فی دیارک لیهتدی به من کان فی قلبه نور معرفتک و شغف محبّتک
انّک انت المقتدر علی ما تشآء و فی قبضتک ملکوت الانشآء لا اله الّا انت العزیز الحکیم