ان یا وفآء ان اشکر ربّک بما ایّدک علی امره و عرّفک مظهر نفسه و اقامک علی ثنآء ذکره الأعظم فی هذا النّبإ العظیم
طوبی لک یا وفآء بما وفیت بمیثاق اللّه و عهده بعد الّذی کلّ نقضوا عهد اللّه و کفروا بالّذی آمنوا بعد الّذی ظهر بکلّ الآیات و اشرق عن افق الأمر بسلطان مبین
ولکن فاسع بأن تصل الی اصل الوفآء و هو الایقان بالقلب و الاقرار باللّسان بما شهد اللّه لنفسه الأعلی بأنّی انا حیّ فی افق الأبهی و من فاز بهذه الشّهادة فی تلک الأیّام فقد فاز بکلّ الخیر و ینزل علیه الرّوح فی کلّ بکور و اصیل و یؤیّده علی ذکر ربّه و یفتح لسانه علی البیان فی امر ربّه الرّحمن الرّحیم و ذلک لا یمکن لأحد ابداً الّا لمن طهّر قلبه عن کلّ ما خلق بین السّموات و الأرضین و انقطع بکلّه الی اللّه الملک العزیز الجمیل
قم علی الأمر و قل تاللّه انّ هذا لنقطة الأولی قد ظهر فی قمیصه الأخری باسمه الأبهی و اذاً فی هذا الأفق یشهد و یری و انّه علی کلّ شیء محیط و انّه لهو المذکور فی الملإ الأعلی بالنّبإ العظیم و فی ممالک البقآء بجمال القدیم و لدی العرش بهذا الاسم الّذی منه زلّت اقدام العارفین
قل تاللّه قد تمّت حجّة اللّه فی هذا الظّهور لکلّ من فی السّموات و الأرض من قبل ان ینزل آیة من سمآء قدس رفیع و من دونه قد نزل معادل ما نزل فی البیان خافوا عن اللّه و لا تبطلوا اعمالکم و لا تکوننّ من الغافلین ان افتحوا عیونکم لتشهدوا جمال القدم من هذا المنظر المشرق المنیر
قل تاللّه قد نزل هیکل الموعود علی غمام الحمرآء و عن یمینه جنود الوحی و عن یساره ملائکة الالهام و قضی الأمر من لدی اللّه المقتدر القدیر و بذلک زلّت کلّ الأقدام الّا من عصمه اللّه بفضله و جعله من الّذین عرفوا اللّه بنفسه ثمّ انقطعوا عن العالمین
اسمع کلمات ربّک طهّر صدرک عن کلّ الاشارات لیتجلّی علیه انوار شمس ذکر اسم ربّک و یکون من الموقنین
ثمّ اعلم بأن حضر بین یدینا کتابک و شهدنا ما فیه و کنّا من الشّاهدین و عرفنا ما فیه من مسائل الّتی سألت عنها و انّا کنّا مجیبین و لکلّ نفس الیوم یلزم بأن یسأل عن اللّه فیما یحتاج به و انّ ربّک یجیبه بآیات بدع مبین
و امّا ما سألت فی المعاد فاعلم بأنّ العود مثل البدء کما انت تشهد البدء کذلک فاشهد العود و کن من الشّاهدین بل فاشهد البدء نفس العود و کذلک بالعکس لتکون علی بصیرة منیر ثمّ اعلم بأنّ کلّ الأشیآء فی کلّ حین تبدأ و تعود بأمر ربّک المقتدر القدیر
و امّا عود الّذی هو مقصود اللّه فی الواحه المقدّس المنیع و اخبر به عباده هو عود الممکنات فی یوم القیامة و هذا اصل العود کما شهدت فی ایّام اللّه و کنت من الشّاهدین
و انّه لو یعید کلّ الأسمآء فی اسم و کلّ النّفوس فی نفس لیقدر و انّه لهو المقتدر القدیر و هذا العود یحقّق بأمره فیما اراد و انّه لهو الفاعل المرید و انّک لا تشهد فی الرّجع و العود الّا ما حقّق به هذان و هو کلمة ربّک العزیز العلیم مثلاً انّه لو یأخذ کفّاً من الطّین و یقول هذا لهو الّذی اتّبعتموه من قبل هذا لحقّ بمثل وجوده و لیس لأحد ان یعترض علیه لأنّه یفعل ما یشآء و یحکم ما یرید و انّک لا تنظر فی هذا المقام الی الحدود و الاشارات بل فانظر بما حقّق به الأمر و کن من المتفرّسین اذاً نصرّح لک ببیان واضح مبین لتطّلع بما اردت من مولاک القدیم
فانظر فی یوم القیامة لو یحکم اللّه علی ادنی الخلق من الّذین آمنوا باللّه بأنّ هذا اوّل من آمن بالبیان انّک لا تکن مریباً فی ذلک و کن من الموقنین و لا تنظر الی الحدود و الأسمآء فی هذا المقام بل بما حقّق به اوّل من آمن و هو الایمان باللّه و عرفان نفسه و الایقان بأمره المبرم الحکیم
فاشهد فی ظهور نقطة البیان جلّ کبریائه انّه حکم لأوّل من آمن بأنّه محمّد رسول اللّه هل ینبغی لأحد ان یعترض و یقول هذا عجمیّ و هو عربیّ او هذا سمّی بالحسین و هو کان محمّداً فی الاسم لا فونفس اللّه العلیّ العظیم و انّ فطن البصیر لن ینظر الی الحدود و الأسمآء بل ینظر بما کان محمّداً علیه و هو امر اللّه و کذلک ینظر فی الحسین علی ما کان علیه من امر اللّه المقتدر المتعالی العلیم الحکیم و لمّا کان اوّل من آمن باللّه فی البیان علی ما کان علیه محمّد رسول اللّه لذا حکم علیه بأنّه هو هو و بأنّه عوده و رجعه و هذا المقام مقدّس عن الحدود و الأسمآء لا یری فیهما الّا اللّه الواحد الفرد العلیم
ثمّ اعلم بأنّه فی یوم الظّهور لو یحکم علی ورقة من الأوراق کلّ الأسمآء من اسمائه الحسنی لیس لأحد ان یقول لم و بم و من قال فقد کفر باللّه و کان من المنکرین
ایّاک ایّاک انّک لا تکن بمثل اهل البیان لأنّ اکثرهم قد ضلّوا و اضلّوا و نسوا عهد اللّه و میثاقه و اشرکوا باللّه الواحد الفرد الخبیر و ما عرفوا نقطة البیان لأنّهم لو عرفوه بنفسه ما کفروا بظهوره فی هذا الهیکل المشرق المنیر و انّهم لمّا کانوا ناظراً الی الأسمآء فلمّا بدّل اسمه الأعلی بالأبهی عمت عیونهم و ما عرفوه فی تلک الأیّام و کانوا من الخاسرین و انّهم لو عرفوا نفسه بنفسه و بما ظهر من عنده ما انکروه فی هذا الاسم المبارک البدیع الّذی جعله اللّه سیف امره بین السّموات و الأرضین و یفصّل به بین الحقّ و الباطل من یومئذ الی یوم الّذی یقوم النّاس لربّ العالمین
ثمّ اعلم بأنّ یوم الظّهور یعود کلّ الأشیآء عمّا سوی اللّه و کلّها فی صقع واحدة ولو کان من اعلاها او ادناها و هذا العود لن یعرفه احد الّا بعد امر اللّه و انّه لهو الآمر فیما یرید و بعد القآء کلمة اللّه علی الممکنات من سمع و اجاب انّه من اعلی الخلق ولو یکون من الّذین یحملون الرّماد و من اعرض هو من ادنی العباد ولو یکون عند النّاس ولیّاً و یکون عنده کتب السّموات و الأرضین
فانظر بعین اللّه فیما نزّلناه لک و ارسلناه الیک و لا تنظر الی الخلق و ما عندهم و انّ مثلهم الیوم کمثل عمیّ یمشی فی ظلّ الشّمس و یسأل ما هی و هل هی اشرقت ینفی و ینکر و لا یکون من المستشعرین لن یعرف الشّمس و لن یعرف ما حال بینه و بینها و یصیح فی نفسه و یعترض و یکون من المعرضین هذا شأن هذا الخلق دعهم بأنفسهم و قل لکم ما اردتم و لنا ما نرید فسحقاً للقوم المشرکین
ثمّ اعلم بأنّ ظهور القبل حکم العود و الحیوة علی الأرواح فی یوم القیامة ولو انّ لکلّ شیء عود و رجع ولکن انّا لا نحبّ بأن نذکر ما لا ذکر فی البیان لئلّا یرفع ضجیج المبغضین فیا لیت یرفع ما حال بین النّاس و بارئهم لیشهدوا سلطنة اللّه و عظمته و یشربوا من معین الکوثر و السّلسبیل و یترشّح علیهم بحور المعانی و یطهّرهم عن رجس کلّ مشرک مریب
و امّا ما سألت من العوالم فاعلم بأنّ للّه عوالم لا نهایة بما لا نهایة لها و ما احاط بها احد الّا نفسه العلیم الحکیم تفکّر فی النّوم و انّه آیة الأعظم بین النّاس لو یکوننّ من المتفکّرین مثلاً انّک تری فی نومک امراً فی لیل و تجده بعینه بعد سنة او سنتین او ازید من ذلک او اقلّ و لو یکون العالم الّذی انت رأیت فیه ما رأیت هذا العالم الّذی تکون فیه فیلزم ما رأیت فی نومک یکون موجوداً فی هذا العالم فی حین الّذی تراه فی النّوم و تکون من الشّاهدین مع انّک تری امراً لم یکن موجوداً فی العالم و یظهر من بعد اذاً حقّق بأنّ عالم الّذی انت رأیت فیه ما رأیت یکون عالماً آخر الّذی لا له اوّل و لا آخر و انّک ان تقول هذا العالم فی نفسک و مطویّ فیها بأمر من لدن عزیز قدیر لحقّ و لو تقول بأن الرّوح لا تجرّد عن العلایق فی النّوم سیّره اللّه فی عالم الّذی یکون مستوراً فی سرّ هذا العالم لحقّ و انّ للّه عالم بعد عالم و خلق بعد خلق و قدّر فی کلّ عالم ما لا یحصیه احد الّا نفسه المحصی العلیم و انّک فکّر فیما القیناک لتعرف مراد اللّه ربّک و ربّ العالمین و فیه کنز اسرار الحکمة و انّا ما فصّلناه لحزن الّذی احاطنی من الّذین خلقوا بقولی ان انتم من السّامعین
فهل من ناصر ینصرنی و یدفع عنّی سیوف هؤلآء المعرضین و هل من ذی بصر ینظر کلمات اللّه ببصره و ینقطع عن نظر الخلایق اجمعین
و انّک یا عبد نبّئ عباد اللّه بأن لا ینکروا ما لا یعقلوه قل فاسألوا اللّه بأن یفتح علی قلوبکم ابواب المعانی لتعرفوا ما لا عرفه احد و انّه لهو المعطی الغفور الرّحیم
و امّا ما سألت فی اوامر اللّه فاعلم بأنّ کلّ ما حدّد فی الکتاب حقّ لا ریب فیه و علی الکلّ فرض بأن یعملوا بما نزل من لدن منزل علیم و من یترکه بعد علمه به انّ اللّه بریء عنه و نحن برآء منه لأنّ اثمار الشّجرة هی اوامره و لن یتجاوز عنه الّا کلّ غافل بعید
و امّا الجنّة حقّ لا ریب فیه و هی الیوم فی هذا العالم حبّی و رضائی و من فاز به لینصره اللّه فی الدّنیا و بعد الموت یدخله فی جنّة عرضها کعرض السّموات و الأرض و یخدمنّه حوریّات العزّ و التّقدیس فی کلّ بکور و اصیل و یستشرق علیه فی کلّ حین شمس جمال ربّه و یستضیء منها علی شأن لن یقدر احد ان ینظر الیه کذلک کان الأمر ولکنّ النّاس هم فی حجاب عظیم و کذلک فاعرف النّار و کن من الموقنین و لکلّ عمل جزآء عند ربّک و یشهد بذلک نفس امر اللّه و نهیه و لو لم یکن للأعمال جزآء و ثمر لیکون امره تعالی لغواً فتعالی عن ذلک علوّاً کبیر ولکنّ المنقطعین لن یشهدنّ العمل الّا نفس الجزآء و انّا لو نفصّل ذلک ینبغی ان نکتب الواحاً عدید
تاللّه الحقّ انّ القلم لن یحرّک بما ورد علی صاحبه و یبکی و ابکی ثمّ تبکی عین العظمة خلف سرادق الأسمآء علی عرش اسمه العظیم
و انّک صفّ قلبک انّا نفجّر منه ینابیع الحکمة و البیان لتنطق بها بین العالمین ان افتح اللّسان علی البیان فی ذکر ربّک الرّحمن و لا تخف من احد فتوکّل علی اللّه العزیز الحکیم قل یا قوم ان اعملوا ما عرفتم فی البیان الفارسی و ما لا عرفتموه فاسألوا من هذا الذّکر الحکیم لیبیّن لکم ما اراد اللّه فی کتابه و انّ عنده ما کنز فی البیان من لدن مقتدر قدیر
و امّا ما سألت فیما اخبرنا العباد حین الخروج من العراق فی انّ الشّمس اذا غابت تتحرّک طیور اللّیل و ترفع رایات السّامریّ تاللّه قد تحرّکت الطّیور فی تلک الأیّام و نادی السّامریّ فطوبی لمن عرف و کان من العارفین ثمّ اخبرناهم بالعجل تاللّه کلّ ما اخبرناهم قد ظهر و لا مردّ له الّا بأن یظهر لأنّه جری من اصبع عزّ قدیر و انّک انت فاسأل اللّه بأن یحفظک من شرّ هؤلآء و یقدّسک من اشارات المعرضین فاشدد ظهرک لنصرة الأمر و لا تلتفت الی ما یخرج من افواه ملإ البیان لأنّهم لا یعرفون شیئاً و ما اطّلعوا بأصل الأمر فی هذا النّبإ الأعظم العظیم کذلک الهمناک و القیناک ما تغنی به عن ذکر العالمین
و البهآء علیک و علی الّذین‌هم یسمعون قولک فی اللّه ربّک و یکون من الرّاسخین و الحمّد للّه ربّ العالمین