巴哈伊社团
在阿博都-巴哈时期的发展

在担任信仰领袖的29年中，阿博都-巴哈努力将巴哈伊信仰传播到世界各地，并促进了巴哈欧拉命定的行政机构的发展。

巴哈伊社团的拓展与巩固

在阿博都-巴哈的指导下，一个灵理会网络在伊朗出现，它们负责管理巴哈伊社团事务，促进其成员的道德发展，组织学校教育——尤其是女童教育，照顾病人，宣扬巴哈伊教义。

阿博都-巴哈非常重视女性的进步。在伊朗，女性开始在社团活动中扮演角色，并最终获得与男性平等的权利，可以当选从信徒群体选出的地方和总灵理会成员。

阿博都-巴哈也指导了巴哈伊信仰在高加索和俄属中亚的传播。在这些地区，由于未受政府限制，拥有巴哈伊灵曦堂、学校和出版物的阿什哈巴德成为模范巴哈伊团体。

埃及也从阿博都-巴哈的旅居中受益匪浅，它见证了巴哈伊社团在这里的发展，其成员包括穆斯林、科普特人、伊朗人、库尔德人和亚美尼亚人。在阿博都-巴哈的领导下，巴哈伊社团在土耳其、奥斯曼伊拉克、突尼斯，甚至在遥远的中国和日本迅速成长和巩固。

在西方的成长

巴哈欧拉逝后不久，巴哈伊信仰就传到北美洲，这对它的未来而言是一个极其重要的发展。一位基督教背景的叙利亚巴哈伊将巴哈伊信仰带到了北美洲。阿博都-巴哈对美国和加拿大巴哈伊信徒和机构的发展给予了特别的关注，并嘱托北美的巴哈伊将巴哈欧拉的教义带到世界各地。自1898年起，不断有美欧朝圣者到阿卡谒见阿博都-巴哈，得到祂关于传导行动的鼓励。在祂司职期的最后几年，在祂的敦促和《神圣计划书简集》的启发下，巴哈伊首次走进南美洲和澳大利亚。

1912 年，阿博都-巴哈和祂的旅伴在巴黎埃菲尔铁塔下。

在西方的扩展，使巴哈伊信仰摆脱了穆斯林主流社会的成长背景。在向基督徒介绍巴哈伊教义方面，阿博都-巴哈扮演了主要角色。祂与西方朝圣者的谈话录《已答之问》是这方面的重要文献，其中包含祂对宗教和哲学议题的阐述。

阿博都-巴哈在埃及、欧洲和北美的旅程，牢固确立了西方对巴哈伊信仰的了解和认知。这些国家的巴哈伊不仅与阿博都-巴哈本人建立了直接联系，而且将巴哈欧拉的教义带给各类人群，那些没有其他机会了解到巴哈伊信仰的人。阿博都-巴哈在大学、教堂、犹太会堂、清真寺和慈善团体发表了无数公开演讲，为巴哈伊信仰赢得众多的新崇拜者和信徒。在之后的数十年里，阿博都-巴哈的演讲成为介绍巴哈伊教义——尤其是其社会教义——的模板。阿博都-巴哈亲手为坐落在芝加哥附近的首座西方巴哈伊灵曦堂奠定基石，这也标志着巴哈伊机构在北美洲的开始。

阿博都-巴哈家人的敌对

巴哈伊对伊朗女童教育的早期贡献。

巴哈欧拉去世后的几年里，阿博都-巴哈面临的最紧迫的问题，来自祂的同父异母兄弟米尔扎•穆罕默德•阿里的持续反对。出于无法控制的嫉妒，他诬蔑说阿博都-巴哈妄称巴哈欧拉的地位，侵占巴哈欧拉其他子女的权利并煽动针对当局的叛乱。穆罕默德•阿里的种种行径，最终导致阿博都-巴哈从1901年到1909年被再次关押进阿卡城中，遭到严密看管。穆罕默德•阿里影响了生活在海法和阿卡地区的一些巴哈伊信徒，以及那位将巴哈伊信仰带到美国的信徒。然而，除了小部分信徒外，全世界的巴哈伊社团仍忠诚于阿博都-巴哈。

其他成就

由阿博都-巴哈建造的最初的巴布陵殿

阿博都-巴哈司职期的其他重要事件有：将巴布的遗体从伊朗转运阿卡并葬于卡尔迈勒山的陵殿；写作后来成为巴哈伊信仰传播框架的《神圣计划书简》；初步开始在东西方建立现代行政管理机构；在俄属突厥斯坦的阿什哈巴德，巴哈伊社团采取各种措施来发展各方面的社团生活，最终建起一座灵曦堂；在北美洲兴建灵曦堂；著名巴哈伊学者米尔扎•阿布-法德勒·戈尔帕耶加尼，在开罗爱资哈尔大学传导巴哈伊信仰，该校是伊斯兰世界首屈一指的学府；一小部分巴哈伊在全球广泛旅行，启动了一场世界范围的宗教运动。

到阿博都-巴哈去世时，巴哈伊信仰已经传播到约35个国家。